大有卦六个阶段：比卦，只要有人存在只要有利益纷争

水地比

“比”字的结构为双“匕”并列组合起来，表示团结或者双双竞争的意思。“匕”的原意是用来取食用的工具，类似现在的勺子，后来引申发展为锋利的刀子，“比”能把两把刀子组合并列起来，可见其向心力或者凝聚力、团结力是非常强大。而现代的比字多半会组成类似的词语“比赛、比肩、同比、类比”等等，如果用做人事，多半不是一个人可以出现比字的，最少两个人以上，而当人类两个人以上******在一起的时候由于利益的关系，这时候就会出现“比”。

由此可见可以把“比”理解为“匕”两个人或者多个人并立或者携手共进，但二者并立之所以能达成这样的共识，最最主要的原因是因为有共同的利益，在《易经》中之所以先圣依据水地爻画，创造出比字来，并命名此为比卦，我想那时候他们团结起来的目的多半是为了共同的食物，比卦前面卦为地水师，后面卦为风天小蓄所以《序卦传》说：“师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》”。可见通过师卦的战争争夺，必有利益的得失，战争后对人进行的思想动员、统一思想、再生产的过程就是比。

比卦的六爻辞分别为“有孚比之”、"比之于内”、比之非人”、“比之于外”、“显比”、“比之无首”六个爻均用到了“比”字，但因为所处的位置不同，比的对象不同，所以做出的断辞也是不一样的，但总的画像来说：水在地上，水润下，地承载万物，地顺承水的任意流动，在大自然中自然的可以想象到河水交错纵横在大地上，显现出无比的水地亲融的画面，这是一幅融洽无可比拟的画面。

道曰：水善万物而不争，易曰：地势坤，厚德载物。其实就是说的水的德和地的德。水不聚小河无以成江海，但前提必须有地的承载，正是有地的承载和水的不争，才能成就比的伟大意义，聚的意思其实就是比，物不比不能显丰厚和羸寡，树不争不能显壮大和矮小，人不比不能显品德的高尚和卑小。人是处在天地之间万物的精灵，聚天地之气于一身，正是通过比，人才为之人，人才位置有高低，才情有多寡，男女才有别，但顺天之道，人与人应该和平相处，日出而作、日落而夕，有福同享、有难同当，但正因为天之道的大公无私，损有余而补不足，造成了地之道的奇形怪状来对应天之道、才造成人之道损不足而补有余。

人在地上就会像水那样，人永远也离不开水，水会遇到磐石，遇到险滩，遇到沟壑，人也一样，在现实生活中，没有永远的风平浪静，反而会更多的是急流险滩，生活中没有诚信的虚情寡义，结交朋友的仁兄难弟，道貌岸然、狐朋狗友，狼狈为奸、党团之间的朋党之争，纷纷复杂的人际关系塑造了纷纭的世界，表面上繁华盛世，暗地里却刀兵相向。其中就是比，比的好，人际关系和谐，谓之大吉，比的差，子殺父，父殺子，谓之大凶，归根结底就是利益分配不均造成的，古往今来，从今以后，比只要有人类存在，只要有利益纷争，就永远不会停止。

哲人说过：世上永远找不到两片相同的树叶。同理两把匕首组成的“比”字永远不会视为一个匕首，《易经》告诉了人们地上有水的道理，但更多的是要大家看到地上有险的卦象，其实地上的险就是这个由匕首组成的“比”，比的险不在地上，也不在天上，而在人的心中。