历史上贺子珍为什么去苏联

人气:495 ℃/2022-11-26 08:29:01
【导读】 历史上贺子珍为什么去苏联,下面是小编为你收集整理的,希望对你有帮助!贺子珍,原名桂圆,又名自珍;生于1909年9月28日,江西永新乡绅贺焕文长女。大革命前后入党并投身游击战争,是井冈山第一位女党员;1925年加入中国共产主义青年团。1926年毕业于永新女子学校。同年加...

贺子珍,原名桂圆,又名自珍;生于1909年9月28日,江西永新乡绅贺焕文长女。大革命前后入党并投身游击战争,是井冈山第一位女党员;1925年加入中国共产主义青年团。1926年毕业于永新女子学校。同年加入中国共产党。曾任共青团永新县委书记、中共吉安县委妇女运动委员会书记。以下是网小编为大家整理的十万个为什么之贺子珍为什么去苏联?

正史公认的,*********同志有三位妻子,杨开慧、贺子珍和江青。抛开繁琐而错乱的中国当代史不谈,我们专门拿苏东坡的三任妻子做对比一下,便可以发现几个有趣的事情。无论是*********,还是苏东坡,都对第一任妻子一往情深,还都写词悼念。苏东坡的,则是那首大家都熟悉的“十年生死两茫茫”,这个,我在《老马聊骚》的第二期中重点展开过讨论。至于*********的,则当属他的那首“我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九”。无论是*********还是苏东坡,其第二任妻子,都不是太理想,都落得个照料孩子的下场。倒是到了第三任上,虽精神交流不少,但终心有余而力不足,先于妻子而一命呜呼。

我在聊“欲女作家丁玲遭遇*********”那篇的时候说,*********见丁玲,是有见杨开慧的感觉的。这话因为篇幅的问题,没有展开说。当我仔细阅读*********的文学作品的时候,我发现他接近于性情中的文人形象。*********有初恋情结,而这个打结的,便是杨开慧无疑了。可惜的事情,是杨开慧因为*********“闹革命”的缘故被当局抓捕,并于1930年被处决。此时的*********,已经与第二任妻子贺子珍同居数月有余。所以,从文人的良知上看,*********是觉得亏欠杨开慧的。这种负罪心理,加重了他的初恋情结。

笔锋转一下,*********又与一般的性情文人不同,文人可没几个举家闹革命的,文人总是要保持与体制之间若即若离的暧昧关系而从中“渔利”的,如徐霞客那期所谈的。倒是*********,大有自己开个梁山做堂主的意思,虽然早先也怀着被招安的心思,但终究,时势造英雄,他们打到了“东京”去,真个做了天子。文人做天子,倒霉的肯定首先是文人,这跟中国最传统的儒家那套儒生的“帝王之术”有直接关系。文人给*********吃“红嘴绿鹦哥”,*********则给文人住一住牛棚了。

当然,这并不是本文要聊的重点。*********同志从湖南闹革命出来之后,便与杨开慧及其家人失去联系。从毛的早期文学作品来看,他是一个各方面欲望均极其强烈的人,而且历史记载也证明,毛的生育能力极快,一度达到每年让妻子为其生一个孩子的速度。杨开慧不在*********身边,一个叫贺子珍的年轻女人便出现了,这或许也是历史的必然。

贺子珍算是有钱人家的孩子,这点跟丁玲她们一样,家里有点钱,女孩子不安分了,便出来闹革命,延续五四香火。毛贺二人,是在一个村子里边闹地主,当时的政府衙役要抓老毛的时候认识的。二十刚出头的小女孩,见到已经闹了许多年革命的*********,自然心向往之,再加上毛本人,也具备诗书气质,能文能武,一切事情,自然水到渠成。贺子珍需要一个伟岸的“闹革命的”做她的精神向导,而*********则需要在向导一个女孩子的同时,慰藉自己的灵魂与肉体。贺子珍当年,算是下嫁*********。一个有着非常明朗前景的女人,为何要下嫁一个随时都可能被当局逮捕处决并且于革命队伍中又不曾有多大点儿权利的人呢?我们除了可以从肉体与精神层面上的抚慰来推测之外,只能感慨女人越老越不好哄骗了。

贺子珍算是亲自见证着*********从井冈山时期的边缘小老弟一步一步走上延安时期的神坛的。贺与毛共同走过长征,并且在各种艰苦的环境中,坚持制造革命小将。当然,这也与当年的节育水平太差有直接关系。贺子珍甚至保持着每年一生的速度,当然,因为环境的艰苦,生下来的孩子不是死掉,就是送人了。有一些私人传记记载说,*********对贺子珍将亲生骨肉的送人无动于衷,真假滋味,读者需要自行体会。

贺子珍算是*********的贤内助,眼见着他从井冈山时期的部门经理升值到了延安时期的集团CEO。根据中国传统的休妻三不去的原则,“前贫后富,不去”来看,贺子珍算是能够坐稳CEO第一夫人这把交椅的。但是,为何便有了1937年年底的夫妻反目,贺子珍毅然远走苏联呢?

贺子珍

我能读到的正史里边是这么写的。

史沫特莱这位晚*********三年出生的美国女人,带着女秘书加翻译中国人吴光伟于1937年来到延安。在史沫特莱访问延安来吃红薯粥小米饭之前,干了一件对于延安政权来说特别漂亮的事情,便是在“西安事变”时候通过自身的记者身份努力向美国传递延安的声音。带着如此巨大的价值来访延安,当然会受到高层的隆重接待。一向亲苏的延安为何需要向美国传递声音?说句最简单的话,便是,政治权利上,没有永远的朋友,也没有永远的敌人,多交个朋友,就多条路子。延安政权与南京政权重庆政权一样,接受国际援助是第一位的,意识形态只是很次要的一个东西。二战中,苏美两种意识形态的政权一同对抗德日,便是很好的明证。换言之,延安不放弃美国这根可能的救命草。而史沫特莱等人,便是直接的牵线人。

史沫特莱,也是参加过“革命运动”的人,并且有多国的游历经验。于“红妆”上说,这个美国佬可能真比不上湖南小辣椒,但于“武装”上谈,大抵是应该对*********这颗时刻保持着领导人意志但又文人情怀不时泛起的人,有着巨大的吸引力。且史沫特莱的女翻译吴光伟,也是大家闺秀出身,再加上已经经历过男女之欢,身上也难免带着让硬汉子怦然心动的少妇之美。种种原因与推测,导致正史中说,*********喜欢往史沫特莱她们的窑洞里边跑。

贫贱之妻贺子珍自然看不下去。再加上这个时候,吴光伟等在延安组织起了一个跳交谊舞的活动,大抵应该是每周末男男女女们一起跳跳舞的活动吧,当然,尺度上,要远远逊色于最近的海天盛筵。经历过长征的老同志,眼看着都是延安革命队伍中的领导人了,他们的夫人们自然不希望在这个时候出现一个第三者,在她们把苦都吃完了刚要等着吃甜的时候取代她们,做起了夫人来的。贺子珍也理所应当地占据了“妇联”的领导地位,以对抗延安的交谊舞运动,支持贺的夫人们不在少数。

主席喜欢跳,抵制便也无用了,只能各自看好自家的男人们。一些学人的回忆录里边便提到了一件非常重要的事情。一日,*********在史沫特莱的窑洞里边与吴光伟和史沫特莱“聊”的正欢,贺子珍推开警卫员闯进来,大嘴巴子扇吴光伟,说她不要脸。中国小女人吴光伟自然无力也不敢反抗,史沫特莱是受着西方人权教育长大的,加上人高马大,回击贺子珍一记重拳。贺子珍打不过史沫特莱,便问*********,你要看着你老婆被人打吗?*********叫贺子珍不要闹了,可能也说了让史沫特莱给自己面子的话吧。警卫员拉开双方,冲突看似解除。

紧接着,贺子珍带着*********的孩子毛岸英、毛岸青和肚子里边刚刚子宫着床的孩子,去了西安,进而转新疆,进而远走苏联。不久,*********与江青正式同居,请丁玲去吃喜宴,丁玲没去,这话便接到了丁玲那期的聊骚上。

*********的“休妻”,看似是因为桃色之事、夫妻口角使然。但我们不妨仔细想想,为何是西安事变爆发之后,全面抗战即将打响之时,*********与贺子珍反目呢?本着“一切历史都是古代史”的原则,我们不妨来看看《战国策·触龙说赵太后》一篇。秦趁着赵新旧政权交替之际,大举攻赵。赵向齐国求援助。齐国的条件,是必须以赵太后的小儿子长安君为人质,才出兵援救。

反观苏联,在中国的抗日战争即将打响之际,这个老大哥政权一定明白一件最基本的政治学常识:一场战争,可能毁灭一个强大的政权,也可能促成一个渺小的政权走向巨大的强大。抗日战争,是否会成为延安政权成就一番伟业的契机呢?这个一贯于被老大哥当做只会拿卢布的共产国际在中国的代理商是否会在这一契机后另起炉灶,不听差遣了呢?因此,在抗日战争即将打响之际,让“赵太后”的儿子到“齐国”来,不失为一件虽然阴暗但终究于不择手段的政治上无可厚非的招数。押解儿子们去苏联,这话好说但却不好听了。顺着延安交谊舞事件,让贺子珍委屈一下,去苏联暂避,带上孩子们,一方面满足了苏联的企图,一方面又能对内偃众人口舌。当然,这是我的猜测,至今没有解密的正史名正言顺地支持我这一推断。

抗日战争结束之后,1946年,贺子珍她们才正式回到国内东北。为何是这个时间点?又为何是东北?我个人猜测,是苏联老大哥要依靠*********政权攻打“美帝”政权民国政府,既然要依靠,便要有让步才对。让主席的老婆孩子回来,是必然的要求之一。但为何是去了东北?苏联老大哥让步也没有让太多,东北毕竟还是苏联的“地盘”,名义上是妻儿回国了,实际上还是变相操控。直到朝鲜战争爆发,小老弟中国政府调动百万军人上了战场,跟美国兵一直对抗在三八线附近之后,苏联才第一次正式认识到,要帮助中国更好的发展,才能让其作为对抗美国的最好的一枚棋子,仅仅靠着拿住人家妻儿,自然是没多大用处的。

有史料记载,建国后,在庐山会议的时候,*********又见过一次贺子珍,两个人具体谈了什么,无从得知。自那之后,到死未见。有学人的传记记载,*********建国后与江青的生活并不美满,彼此均说过怀念初恋的话。“我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九”,便是在这种情景下写的吧。还是那句话,现任的好,怀念什么已故的啊?晚年的*********,会不会做梦,又会不会在梦魇中惊醒?王的梦魇又是不是王的人生?王如何才能走出梦魇?又或者,中国如何才能没有王?这些问题,是留给我们当代人的哲学与社会学难题。

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