浙江湖州古韵，湖州味道，宋韵湖州②苏东坡眼里的湖州

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《湖州味道》特邀作者：宋高文

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明朱之蕃临宋李公麟苏东坡画像

“乌台诗案”是苏东坡颠沛传奇人生的重要转折点之一，案件的缘由和起始都跟湖州有关。宋神宗元丰二年（1079）4月，苏东坡从徐州太守调任湖州太守，官职全衔是“尚书祠部员外郎直史馆权知湖州军州事”。苏东坡4月到任，7月底就被御史台派人到湖州逮捕押送进京。苏东坡在湖州为官仅三个月，但与湖州情缘其实早在他赴任湖州前就结下了，我们循着《苏东坡集》诗文线索，参以其他资料，算起来，苏轼到湖州不下五次，给湖州留下了深刻的印记。

苏东坡第一次到湖州，是在宋神宗熙宁五年（1072）。熙宁四年苏轼通判杭州，次年十二月，受转运司差遣，赴湖州相度堤岸利害，统一规划水利建设。这在《将之湖州戏赠莘老》等诗作中有明确记载。第二次是熙宁六年（1073），与“开运盐河”有关，这次时间最短，行色匆匆。第三次是熙宁七年（1074），苏轼有转知密州之命，秋末成行，苏轼与朋友在湖州的“六客会”是北宋一次重要的文人雅集。第四次，便是自徐移湖任知州的这一次，时在元丰二年（1079），《湖州府志》有详细记载：“元丰二年四月二十日到，七月十八日罢”。为时三个月零八天，这一次苏东坡留下诗文较多。第五次，在宋哲宗元祐四年（1089），就是《定风波》里写到的十五年后再过吴兴作《后六客词》的那一次，这是苏轼在杭州知州任上到访湖州。自此以后，苏轼北迁南谪，再也没有到过湖州。

苏东坡五次过湖州，有四次都留下了诗文。他对湖州的喜爱溢于言表，尽情地赞美起来真的不吝辞藻。还没到湖州地界，他就开始充满想象和向往了，《将之湖州戏赠莘老》中说，“余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝。湖中桔林新著霜，溪上苕花正浮雪。顾渚茶牙白于齿，梅溪木瓜红胜颊。吴儿鲙缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。鬓丝只好对禅榻，湖亭不用张水嬉”。他觉得还不瘾，又一口气写了七首《赠孙莘老七绝》，把个“水云乡”说得既富庶又清绝。“天目山前渌浸裾，碧澜堂下看衔舻。作堤捍水非吾事，闲送苕溪入太湖”；“夜来雨洗碧巑岏，浪涌云屯绕郭寒。闻有弁山何处是，为君四面意求看”；“夜桥灯火照溪明，欲放扁舟取次行。暂借官奴遣吹笛，明朝新月到三更”；“三年京国厌藜蒿，长羡淮鱼压楚糟。今日骆驼桥下泊，恣看修网出银刀”；“乌程霜稻袭人香，酿作春风霅水光。时复中之徐邈圣，无多酌我次公狂”。他甚至和孙太守相约，“暖余与子久离群，耳冷心灰百不闻。若对青山谈世事，当须举白便浮君”。他在《墨妙亭记》这样描述，“吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。”

道场清秋

七年后接到移湖之命，苏东坡内心满怀喜悦，他在《湖州谢上表》中说，“风俗阜安，在东南号为无事，山水清远，本朝廷所以优贤”。湖州给他留下了太多的美好印象，他在赴任途中写了《过淮三首赠景山兼寄子由》，与弟弟苏辙约定，“此去渐佳境，独游长惨神。待君诗百首，来写浙西春”。苏轼到任后，登山夸山，临水赞水。游道场山何山，“道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷。我从山水窟中来，尚爱此山看不足”。端午遍游诸寺登飞英塔，“忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽浮云天”。绕城观荷花登岘山亭，赞“苕水如汉水，鳞鳞鸭头青，吴兴胜襄阳，万瓦浮青冥”；“环城三十里，处处皆佳绝，蒲莲浩如海，时见舟一叶”。游法华山，“谁云四万八千顷，渺渺东尽日所晒。归途十里尽风荷，清唱一声闻露薤”。他很享受吴兴的无穷美味，“紫蟹鲈鱼贱如土，得钱相付何曾数。碧筩时作象鼻弯，白酒微带荷心苦。运肘风生看斫鱠，随刀雪落惊飞缕。不将醉语作新诗，饱食应惭腹如鼓。”他赞赏“半壳含黄宜点酒，两螯斫雪劝加餐。”的溪边石蟹，甚至幽默地说:“堪笑吴兴馋太守，一诗换得两尖团”。

元赵孟頫书苏东坡《游何山道场山诗》（摄自“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展”）

他很喜欢湖州是个无事之邦，“得意诗酒社，终身鱼稻乡。乐哉无一事，何处不清凉”“吏民怜我懒，斗讼日巳稀。能为无事饮，可作不夜归”，“我行本无事，孤舟任斜横”，他甚至要别人不把他当作太守，“莫作使君看，外似中已非”。苏轼出守湖州后，经常自嘲为“闲”太守、“懒”太守、“馋太守”，在给朋友的信中，也屡次表示对湖州的喜爱之情，他在《答范纯夫》信中说“此间湖山信美”，答吕熙道则云“湖州江山风物，不类人间。加以事少睡足，直拙者之庆”。他还约秦观及杭僧参寥在“秋尽”之时来湖一游。但这一切都没有来得及实现，就在苏轼毫无思想戒备之时，就被子虚乌有的所谓“罪证”逮捕了。

问题出在苏东坡递交的《湖州谢上表》，“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”这份《湖州谢上表》成为“乌台诗案”的导火索。御史们指摘苏东坡以自己同“新进”相对，说自己不“生事”，就是暗示“新进”人物“生事”，给苏东坡扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。苏东坡在湖州写的诗《吴中田妇叹》有言“眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥”，《赠孙莘老七绝》写道“若对青山谈世事，当须举白便浮君。”这两首诗也被检举为“罪证”。此案先由监察御史告发，后在御史台狱受审，而御史台官署内遍植柏树，常有乌鸦栖息筑巢而称“乌台”，所以称“乌台诗案”。

骆驼桥旧影

苏东坡是一个重情之人，给弟弟苏辙写了《狱中寄子由二首》以作告别，“予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故和二诗授狱卒梁成，以遗子由”。诗的最后写道：“百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。”桐乡指棺木，意思是说我死后就葬在浙江西吧。为什么要选葬浙江西呢？事后苏轼有自注说：“狱中闻杭湖间民为余作解厄道场者累月，故有此句”。宋代杭、湖均属于浙西路。苏轼就捕赴御史狱时，湖州“郡人雨泣”。以秀才贾收为首的湖州百姓，在骆驼桥上和河两岸排满香案，齐声哭祷上天，保佑苏太守平安，祈求他逢凶化吉。据说吓得狐假虎威的八品台吏连夜撑离市河，宿在城外，并要通判派兵保护，在三里桥过夜。苏轼在狱中听说，给他精神上极大的安慰，十分感动，才有了“知葬浙江西”的冲动。

时隔多年以后，苏轼在答湖守刁景纯时，回顾了他在湖州那段刻骨铭心的经历，“吴兴自晋以来，贤守风流相望，而不肖独以罪去，垢累溪山。景纯相爱之深，特与洗饰，此意何可忘耶？在郡虽不久，亦作诗数十首，久皆忘之。独忆四首，录呈，为一笑。”最后苏轼还不忘拜托湖守照顾湖州的老朋友，“耘老病而贫，必赐清顾，幸甚”，耘老就是秀才诗人贾收。

据南宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》记载，“贾耘老在苕溪之上，景物清旷，东坡作守时屡过之，题诗画于壁间。”谈钥的《吴兴志》记载，“贾收，字耘老，有诗名，喜饮酒，其居有水阁曰‘浮晖’。李公择、苏子瞻为州，与之游，唱酬极多……收素贫，东坡每念之，尝写古木怪石，书其后以赠耘老云：‘今日舟中霜寒，十指如悬槌，适有人致嘉酒，遂独饮一杯，醺然径醉。念贾处士贫甚，无以慰其意，为作古木怪石一纸，每遇饥时，辄一开看，饱人否？若吴兴有好事者，能为君月致米三石，酒三斗终君之世者，当便以赠之。不尔，可令双荷叶收掌，须添丁长，以付之也。’”贾收有诗名，爱喝酒，家中还有一个很有情调的水阁，与李常、苏轼交情甚笃。李常、苏轼于熙宁、元丰间先后知湖州，皆与之游，酬唱甚多。贾收家境不宽裕，苏轼经常记挂，并画枯木怪石相赠。苏轼离开后，贾收特意建造“怀苏亭”纪念，其诗集也定名为《怀苏集》。随便再说一句，贾收的侄孙贾安宅是宋徽宗大观三年（1109）己丑科状元，是湖州历史的第一位状元。

白雀法华松径旧影

苏东坡的湖州朋友甚多，熙宁七年（1074）的“六客会”，其中张先、刘述、陈舜俞三人均为湖州人。苏轼在事隔十五年后写的《定风波》一词回忆说:“余昔与张子野、刘孝叔、李公择、陈令举、杨元素会于吴兴。时子野作《六客词》，其卒章云：‘见说贤人聚吴分，试问，也应旁有老人星。’凡十五年，再过吴兴，而五人者皆已亡矣。时张仲谋与曹子方、刘景文、苏伯固、张秉道为坐客，仲谋请作《后六客词》”。张子野即张先，宋朝著名词作家，人称“张三影”。他年长苏轼许多，两人却为好友，两人诗词唱和不少。刘孝叔名述，熙宁初任侍御史，曾弹奏王安石“轻易宪度”。熙宁八年（1074）四月十一日苏轼作《寄刘孝叔》诗，对王安石变法作了相当尖锐的讥刺，并抒发了自己在仕途上进退维谷之情。陈舜俞，字令举，湖州乌程人，后迁居枫泾奉贤乡。

苏轼与文同是表兄弟，又是诗文书画方面最要好的朋友，文同“知湖州”途中去世后，苏轼即接任湖州知州事。北宋的文苏以竹为绘画题材，以作者的人格精神为旨归，以水墨方法为表现形式，以诗书画结合为艺术内蕴，其后的追随者就更多了，中国画坛由此形成了“湖州竹派”，在艺术思想和笔墨语言上形成了独立的体系，开拓出了中国绘画的一种新的审美境界。苏东坡在《次韵子由题憩寂图后》云：“东坡虽是湖州派，竹石风流各一时。”因此“湖州竹派”的命名最早就出自苏轼笔下。苏轼在湖有画竹的美好回忆。人民美术出版社出版的《东坡题跋》一百七十三条《书画竹》载：“归自道场山，遇大风雨，因憩耘老溪亭，命官奴秉烛捧砚，写风雨竹一枝，题云：‘更将掀舞势，把烛画风筱。美人为破颜，恰似腰肢袅。’”此题跋书于元丰七年（1084）七八月间，记的是元丰二年（1079）五月，在知湖州期间的事。苏轼与客人一起游览道场山、何山，在回来的途中遇到刮大风、下大雨，就在贾收耘老溪亭避雨。他命官奴点燃蜡烛，手捧砚台，自己兴致勃勃地在墙壁上画《风竹图》，又作《与客游道场何山得鸟字》诗一首，将竹枝在风雨中掀舞之势描写得淋漓尽致。270余年后的元至正十年（1350）又是一个五月，“元四家”之一吴镇来湖临摹石刻的苏轼《风竹图》，画面上吴镇留下一段题跋：“东坡先生守湖州日，游何道两山，遇风雨，回憩贾耘老溪上澄晖亭，命官奴执烛，画风竹一枝於壁间。后好事者刻於石，寘郡庠。予游霅上，因摩挲断碑，不忍舍去。常忆此本，每临池，辄为笔游而成，仿佛万一。遂为作此枝以识岁月也。梅道人时年七十一，至正十年庚寅岁夏五月十三日竹醉日书也。”《仿东坡风竹图》现收藏于美国华盛顿弗利尔美术馆。

元吴镇《仿东坡湖州风竹图》

苏东坡的“闲”太守、“懒”太守、“馋太守”是风雅自谦而已。与在其他地方任职一样，苏东坡受百姓喜欢，在于他一到任就为百姓做事，想着造福于民。苏轼第一次到湖州公干，浙西地区水患刚过，苏轼奉江南转运司檄文，到湖州和秀州视察堤岸。面对太湖常发水患的问题，苏东坡吸取范仲淹任苏州知州时治水的经验，建议先治吴江西岸茭葑芦苇之积，“则水东泻而无壅滞之患”，上述几州都能受益。苏轼体察民情，关心群众的疾苦，他到任之时，恰逢湖州久旱不雨，后来又久雨不晴。悯农的苏东坡两度率领僚属、百姓到城郊的黄龙洞举行仪式，祭祀黄龙，祈望天晴，并作诗刻于石壁上。他在湖州城南筑堤，后人名之为“苏堤”。“苏堤，在府城南岘山寺前，宋苏轼知州事，苏轼所筑。”

黄龙洞口的摩崖石刻

在湖州，苏东坡的诗歌创作中出现了全新的内容，那就是直接描绘人民的辛勤劳动，同情人民生活的艰辛。《画鱼歌（湖州道中作）》，是一首描写渔民辛勤劳动的，用白描手法写出了一幅“寒天画鱼图”，“天寒水落鱼在泥，短钩画水如耕犁……偶然信手皆虚击，本不辞劳几万一……岂知白挺闹如雨，搅水觅鱼嗟已疏”，渔民们忙碌劳累却是所获无几，表达了对渔民深深的同情。《吴中田妇叹（和贾收韵）》描写吴中农民在天灾人祸逼迫下“卖牛”“拆屋”的苦况：“今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。霜风来时雨如泻，杷头出菌鎌生衣。眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！茆苫一月垅上宿，天晴获稻随车归。汗流肩赪载入市，价贱乞与如糠粃。卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。官今要钱不要米，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！”这里，诗人写了湖州秋季常见的淫雨，早霜等自然灾害，写了在天灾面前农民眼枯泪尽的痛苦，露宿获稻的辛勤。进一步叙述了农民贱价乞售直至卖牛拆屋来缴纳赋税的苦况，这就把农民的痛苦提到了社会问题的高度，最后，“不如却作河伯妇”的血泪控诉，就成了最强烈的控诉，这可以说是苏轼诗歌中很可宝贵的篇章。

飞英公园里墨妙亭之冬

熙宁五年(1072)冬，苏东坡在任杭州通判时，受江南转运司差遣，来到湖州帮助知州孙觉勘察堤堰、治理水患。当时孙觉建筑一座墨妙亭，苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》序中说，“孙莘老移守吴兴时，作墨妙亭于府第之北，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。”苏东坡还应邀写了《墨妙亭记》。全文420字，精辟论述了王羲之、颜真卿等的书法艺术，成为千古以来书坛的名作，在飞英公园内重建的墨妙亭刻有这篇记文。道场山的北侧学士山，又名苏台山，山下也唤名苏湾，就是为了纪念苏东坡其人其政。苏湾东临碧浪湖，南依苏台山，北为岘山。明万历《湖州府志》载“苏湾鱼钓”是岘山八景之一。苏湾村南侧的苏台山，又名学士山，清同治《湖州府志》载：“学士山府城南苏湾，与岘山相对，苏轼尝游此，故名。”

东林山麓回仙桥

乾元半月泉苏轼苏轼纪游碑刻

据《东林山志》的记载，东林山东麓的回仙桥就是苏轼命名并手书刻石，他还专门赋有《回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其》诗，诗前有题记云“回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁云：‘西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因好客，黄金散尽为收书。’西蜀和仲，闻而次其韵三首。东老沈氏之老自谓也，湖人因以名之。其子偕作诗，有可观者。”诗歌的全文如下：“世俗何知贫是病，神仙可学道之余。但知白酒留佳客，不问黄公觅素书。符离道士晨兴际，华岳先生尸解余。忽见黄庭丹篆句，犹传青纸小朱书。凄凉雨露三年後，仿佛尘埃数字余。至用榴皮缘底事，中书君岂不中书。”半月泉在德清县乾元镇北门外石壁山之阳，晋咸和年间开凿，石罅如半月，泉清冽，初名灵泉，后更名半月泉，泉畔曾有慈相寺、然泉寺。宋元祐六年（1091），苏轼任职杭州期间，曾携友游玩至此，并题诗纪游。现留有苏轼纪游碑刻一方，是徐秉愿等人于清嘉庆九年(1804）六月十日重摹。碑之前半部分有楷书“苏轼、曹辅、刘季孙、鲍朝懋、郑嘉会、苏坚同游，元祐六年三月十一日”等字；后半部分用行书题诗一首：“请得一日假，来游半月泉。何人施大手，擘破水中天。”款署：“东坡”。赵孟頫、俞曲园都曾来观赏。现长兴碧岩山上遗存的“清空世界”四字，据传为苏轼所题。清初诗人施润章所写的《游碧岩记》有“苏文忠尝题字其上，今剥落犹仿佛可辨……”的记载。

弁山碧岩清空世界

苏轼到湖州五次，到处留下了他的足迹。他游历了湖州的飞英寺，飞英塔、白苹洲、红寥汀、道场山、何山、岘山、卞山、黄龙洞、骆驼桥、碧澜堂等名胜古迹，寻幽探胜、登高望远，观花赏月，吟诗宴游。湖州人民为了纪念他，以他的姓名、诗句命名一些山、堤、亭、台。据同治本《湖州府志》所载，就有苏堤、苏台、怀苏亭、学士山、爱山台、爱山书院、六客堂、四贤堂等，苏轼在湖州人民心中留下了不可磨灭的印象。湖州是中国雕版印刷重镇，苏东坡传世的版本都出自湖州之手，南宋的王十朋曾四任湖州知州，仰慕苏东坡的他，专门纂集了一本《集百家注分类东坡先生诗》，是宋代重要的苏诗分类注本。明代湖州人茅维对它进行了删改与补充，题名《东坡先生诗集注》，是明清时期十分流行的苏诗分类注本。茅维还于明万历三十四年(1606)刊刻了七十五卷的《东坡先生全集》，其取材丰富，搜罗比较完备，编排分类也较为合理，是收入苏文、苏词最为齐全的版本，影响最大，明清多有翻刻。茅维的这两个版本都在“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展”中展出。

明茅维《东坡先生全集》（摄自“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展”）

秋练爱山台

苏东坡绝对不会想到，“尚爱此山看不足”会被湖人提炼出“爱山”两字，以此珍惜和纪念他的足迹。清同治《湖州府志》载：“爱山台在府治后西北隅，宋郡丞汪泰亨所创，取自东坡名句‘尚爱此山看不足’”。其后历代文人对此台题诗作文，篇什甚多。明苏士润《重建爱山台记》中写道：“薄暮四眺，则道场一峰峭拔峰岩，山顶有浮图，高可数百丈，耸然而峙，烟村云树，郁郁芊芊，竞献奇于台前……”，此描素概括了爱山台的景观特色。先后历元、明、清二朝，屡有修建，台上建筑湮废无存，爱山台遗址犹存。1962年，吴兴县人民政府拨款维修爱山台，后因台基下沉，拆台上建筑物，1975年，市城建处对台基进行加固，湖州籍著名书法家沈尹默为重修爱山台书写了匾额。无论土墩高低，“爱山”之名世代相传下来，就是湖州人对苏东坡念念不忘的一个见证。

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来源：湖州发布

制图：王燕婷

编辑：梅菁晶

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摄于吴兴八里店镇

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