道家天人合一道法自然的境界:天人合一,从剑法到修行
古龙小说中有一个招数叫做“天外飞仙”。
白云城主叶孤城,剑如飞仙,人如飞仙,一剑落下,剑的锋芒可怕到不能抵挡,一道剑光劈来,无人能敌,这样随心所欲的剑术被称为人剑合一,又曰“天人合一”,以此来形容剑法的完美。
“天人合一”在武侠小说中被形容成人剑合一的完美,而在道家思想中,却是人与自然相和谐的重要境界。
01在《道德经》中有这样一句话,叫做:人之所恶,为孤、寡、不毂,而王公以自称。
这句话的意思就是说:人所厌恶的状态是孤单、寡和、不圆满,但是王公却用这些词来称呼自己。
道家思想的核心就是无为,所谓无为就是抛开自己的主观念想,不以自己的意识对万物定论好坏,以无为之心修养清静的内心。
因为人的本性之中有这样一个特性,那就是过度趋向于好,过度排斥于坏,这是人的情感所决定的。
当一个人由自己的主观意识将外物判断为好和坏时,就会过度趋向于一面,就是自己所认为的完美圆满。
其中存在这两个状态:
一:物极必反
当你过度趋向于一面的时候,事物走到顶端达到一定极限的时候,就会往相反的方向去发展,看似好的事情也会带来糟糕的一面。
二:主观情感所产生的痛苦
当一个人过度趋向于好,过度排斥于坏的时候,一旦没有达到你所认为的那种状态,就会产生落差,这个时候痛苦也就产生了。
比如很多人在生活中追求所谓的十全十美,一旦没有达到十全十美的时候,就会特别的痛苦,而这种痛苦,只是因为自己不能平衡所遇见的一切,而产生的负面情绪。
人生,不是所有的状态都会按照自己的设想去发展,当没有满足自己设想时就产生痛苦,这样的人生只是因为自己心态不平衡给自己带来的问题,所有的痛苦都是因为无法平衡心性,所以道家思想的“无为”,解决的也是自己内心的痛苦。
这时候庄子提出一个概念,叫做“天人合一”,所谓“天人合一”就是让自己的主观符合天道,接受生命中出现的一切,不以好恶定论和排斥。
02庄子之中有这样一个故事:
孔子一行人被围困在陈国和蔡国之间,他就对颜回说:“颜回啊,不受自然的损害还容易,不受人世的损害更难,没有一个开始不是终结的,人与自然是同一的,现在唱歌的是谁呢?”
颜回说:“请问为什么不受自然损害容易呢?”
孔子说:“饥饿,干渴,严寒,酷暑,逼迫人,束缚人,使人不能畅达,这是天地运行,万物变化,‘不受自然损害容易’就是让与天地万物一起变化。”
颜回又问:“为什么不受人世损害更难?”
孔子说:“初被任用,办什么事都觉得顺利,爵位和俸禄一起到来没有穷尽,万物带来的好处本不属于自己,只不过我的机遇是存在于外物,君子不会做劫盗,贤人不会去盗窃,我若要获取外物的利益,为了什么呢?所以鸟没有比燕子更聪明,再不适合的停留的地方,绝不会投第二次目光,即使掉落了食物也舍弃不顾飞走了,燕子很害怕人,却进入人的生活圈子,不过是将它的鸟巢暂居人的方式罢了。”
这一篇章是庄子虚构的故事,他借用了孔子和颜回之口,讲述了道家的主张“天人合一”。
提到天人合一这个概念,很多人就想到武侠小说里面一招剑法,将自己与天地合一,其实庄子的“天人合一”是指自己的情感与外物的变化相统一,无论外在呈现什么样的状态,自己都能顺应外在的变化而存在。
正如孔子所说“人不受自然的损害容易”。
无论外物出现什么样的状态,都能顺应外在存在而变化时,那么就会减免主观认知偏颇出现的痛苦。
那么不受人世的损害更难,正是因为人的主观情感往往是背离天道的根源,因为我们的主观意识将外物区别为好和坏,当自己怀有区别心对待万物的时候,问题也就出现了。
所以在故事之中,最后颜回问孔子:“什么叫人与自然统一呢?”
孔子这个时候回答说:“支配人的是自然之力,支配自然的也是自然之力,人不能支配自然,这是本性,圣人安然把握变化直到死去。”
人只是万物之中的一个小角色,人最好的状态是顺应外物变化而存在,不管是天道还是自己人生遇到的任何状态都是如此。
人的本性就是不能支配自然,所以顺应自然就是最好的状态,就好像有这样一句话:“当我们改变不了世界的时候,就学会改变自己。”
文|国学书舍
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