洪秀全和洋人谈论耶稣 洪秀全把民众与当权者分别幻化为神和妖魔

破旧立新。凡是要推翻旧的政权，便必须要制造自己的理论。洪秀全回到家乡，在以后的1年另8个月里，他一面继续做私塾教师，一面埋头写作。他要思考自己在这几年来的拜上帝教活动，将实践嬗化为完整的理论。

1845年底，他终于写完了《原道救世歌》、《原道醒世训》两部著作。《原道救世歌》约2000字，它劝人要做正人；提倡政治上人人平等；打破封建制度的等级特权。《原道醒世训》1200余字，提倡男女平等、贫富平等；根据“皇上帝天下凡间大共之父”的基本原则，说“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群”。

有诗为证：

天父上帝人人共，天下一家自古传。

盘古以下至三代，君民一体敬皇天。

（《原道救世歌》）

上帝原来是老亲，水源木本急寻真。

量宽异国皆同国，心好天人亦世人。

兽畜相残还不义，乡邻互杀断非仁。

天生天养和为贵，各自相安享太平。

（《原道醒世训》）

洪秀全的这些平等思想，显然比古代中国农民造反者所宣传的“均平”、“平均”是大大前进了。它已含有西方基督教文化所执持的博爱因子。但是，洪秀全当时的基督教文化上还只是那本《劝世良言》，而且对它也只不过是望文生义，不是段段都弄懂弄通的。他的思维定势，无非是打着“皇上帝”的堂而皇之旗帜，号召能在中国建立一个理想的地上王国。

1847年2月，洪秀全和洪仁玕专程赴广州，向美国浸礼会传教士罗孝全学习基督教教义。他第一次读到了《圣经》的《新约》、《旧约》原本，附带也接触到了西方的若干历史、地理以及阴阳历一类的全部西方科学文化知识。这就是洪秀全找到的全部西方真理。

4个月后，洪秀全回到家乡，将读得的《圣经》知识和本国实际相结合，完成了他的又一部代表作《原道觉世训》。

《原道觉世训》全文近4000字，他从《圣经》中译本将“上帝”译作“皇上帝”大有启示：提倡崇拜皇上帝，反对阎罗妖，把广大民众与当权者分别幻化为宗教领域的神和妖魔。神妖不共戴天。在迷信神权的封闭世界里，这种立场坚定、旗帜鲜明的倡说，赋予广大民众一种敢于造反的勇气，使他们敢于反对偶像。与天奋斗，其乐无穷。

值得注意的是，洪秀全在文中特别推出一个所谓“阎罗妖”。他说：“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最多作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂。”为要引起人们的特别注意，成为众矢之的，他还在“阎罗妖”3字的四周加上一个别致的方框。为一个名词的四周加框，这在过去的古籍里是没有的；现见的太平天国颁发的印刷品里，也是只此一处，别无分店。这也是洪秀全的别致创造。

洪秀全的3篇光辉文献，后来在1852年太平天国将它合编成集，取名《太平诏书》，作为领袖重要著作镌刻出版，后来又多次重刻。当时印数应该是很多的，但因为印制过滥，时人和收藏家出于偏见也忽视它应有的文献价值，加上战争的毁坏，致使它与其他太平天国印刷的书籍多数在国内残缺无遗，以致于现藏于德国普鲁士图书馆的那本《太平诏书》初刻原版本，也就成为沧海遗珠了。

1847年8月，洪秀全再赴贵县赐谷村。表兄王盛均等对他说，冯云山已在100余里远的桂平紫荆山建立了牢固的据点，传教事业兴旺发达，发展了2000多名拜上帝会众。

几天后，洪秀全便来到了紫荆山。冯云山喜出望外，赶紧外出迎接。现在，洪秀全的拜上帝教理论和冯云山的实践行为有机地结合了起来。看来，一场暴风骤雨就要降临了。（摘自李子迟等人著《太平天国十四年》一书，人民日报出版社出版）