论语经典语录八字：拾人牙慧说论语-学而篇

原文

1.3 子曰:“巧言令色①，鲜矣仁②!”

注释

①巧言令色:巧，好。令，善。巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的脸色。

②鲜:少的意思。

释义

孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的？”

拾人牙慧说论语，今天我们一起来说《论语·学而篇》第3章。子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”

“巧言令色”是我们在生活当中经常用到的一个贬义词，往往去形容那些总是夸夸其谈，擅长溜须拍马的谄媚之徒。在上一遍的学习当中，每次读到“巧言令色鲜矣仁”的时候，我都会有些不好意思。

因为我是做老师出身，所以好像给人的印象总是能言善辩，夸夸其谈。但是我又觉得自己很冤枉，心里暗暗嘀咕，如果按照孔老夫子的标准，那所有靠嘴吃饭的人都得被一棒子打死了。

所以“巧言令色”到底讲的是什么样的人，为什么“巧言令色”就“鲜矣仁”呢？

在《论语集注》当中，“巧”是好的意思，“令”是善的意思，“鲜”是少的意思。我参照的版本没有拼音，我也不知道这里的好到底是读三声还是四声。

这不同的读音意思可大不一样，如果是好（三声），那意思就是说，一个人的口才好，讲话讲的中正有理。但如果是好（四声），比如作爱好、偏好、好恶等讲的时候，那就失了这个中正，那就有点儿没话找话，刻意讨好逢迎的意思。

跟着朱子做了个解释：“好（四声）其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。”

这句话读完，我真的觉得好像是先贤为我量身定做的教诲。先前的委屈，荡然无存。

朱熹的意思是说，如果一个人讲话总是挑别人爱听的，打扮的漂漂亮亮也是为了讨好取悦别人。那么这样的人，就陷在泛滥的人欲当中，仁德自然也就消亡了。”当然我们知道仁德本身并不会消亡。只是如果人欲太过泛滥，那么仁德就像乌云蔽日一样，无法放光。

而孔子只是为了不把话说的太绝对，所以用了一个“鲜”字，但事实上，如果一个时时处处都在讨好奉承别人，那这样的人是肯定不会有仁德的，这也足以让我们深以为戒。

在学习之前为自己叫冤的我，学习之后深感惭愧。回想自己往昔站在三尺讲台上，因为面对的学员都是党的领导干部，所以在讲课的时候，轻则是不懂装懂，拿出一大堆玄妙的理论，故作高深。重则是人云亦云，甚至刻意逢迎学员们的观点立场。

每次上完课，其实根本不关注这节课让学员们收获了什么，只想知道学员们对自己的评价如何。当然为了获得学员的良好评价，每次上课之前在衣着外貌上、表情音色上也少不了要下一番功夫，恨不得对着镜子数数自己微笑的时候露出的是不是八颗牙。

这不就是典型的巧言令色吗？我忘记了，我站在这个讲台上的使命和责任，完全陶醉在虚无的自我满足当中，尽管知道学员的夸赞有时候也不过是客气，但我还是免不了沾沾自喜。

学习传统文化之后，我开始有所改变，我对自己所宣讲的东西也开始负责起来。

师者，传道授业解惑也。我知道，我要传的道是中华圣学，而不是我的思想。大家知道为什么圣人都是述而不作？

因为并没有什么好作，一代又一代的古圣先贤们，不过都是在尽毕生之力“继往圣之绝学”，去把那条杂草丛生的“古仙人道”重新呈现在世人面前而已。

所以我谦卑谨慎，我的口才，只不过成为了我践行使命的一个工具。同时我开始更重视我分享的内容，而不是形式与形象。另外，我也开始更在意我分享的东西对别人有没有启发，而不是别人给了我多少掌声和鲜花。

到这个时候我才对学而开篇所讲的“人不知而不愠”，有了更深刻的体会。当我去讲一个道理，别人不理解甚至不认同的时候，我不会再像原来那样不爽，然后着急去辩解，因为我知道，别人不理解其实并不是我讲的道理不对，而是我自己践行的不够。

所以反求诸己之后，我要修正的，不是把话讲的再漂亮些，把妆化的再好看些，笑容再温暖些，而是我自己能否真正知行合一的朝着天理良知不断前进，去亲证那条“古仙人道”。

在参看张居正先生的《论语直解》时，他还指出了巧言令色的另一宗罪：“盖人之常情，莫不喜于顺己，彼巧言令色之人，最能逢迎取悦，阿徇取容，人之听其言、见其貌者，未有不喜而近之者也。

既喜之而不觉其奸，由是变乱是非，中伤善类，以至覆人之邦家者，往往有之矣！”看了这一段，让我想起历史上的妲己、安禄山之徒不就是这样靠着巧言令色，祸国殃民吗？如果你觉得讲这些似乎太大，离我们的生活太远，我们再想想自己。

平时生活中，如果你有个闺蜜总是来跟你抱怨自己的老公多么自私，婆婆多么挑剔，孩子多么淘气，或许你和她的家人也恰好相熟，其实你知道她的家人并不是她描述的那个样子，但是为了维护和闺蜜的关系，或者照顾她的情绪，你是不是也会照单全收？甚至也投桃报李的和她一起埋怨起自己的家人朋友，然后两个人越说越气愤，最后好像家人真的就变成了十恶不赦的样子呢？

说到这里，我有想到了“中道的智慧”。

平时我们讲的为别人考虑，让他人欢喜，是不是也要刻意的“巧言令色”呢？

我们心理教练在给运动员支持的时候，往往会特别在意共情别人。

有一次我在和一位资深心理教练聊天的时候，她就告诉我，其实她并不是很赞同咨询过程中对个案对象的托起。我们这里讲的托起就是面对个案对象的倾诉抱怨，无论是非对错都给予认同肯定和情绪支持。这是为什么呢？

她告诉我，其实我们内在心性本体是圆满具足的，我们并不需要别人的支持和认同才能够发现我们内在的真善美。在个案对象发泄对生活中人事的不满时，更多的其实是他的人欲在作怪。

《拾人牙慧说〈论语〉》

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文稿：心塾宇尘

朗读：任静

审稿：弘孝、曾杰

音频制作：金霞

排版：金霞

完

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