水浒传的忠义思想简答，天道难违，顺势而为水浒传的启示

《道德经》有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。大地孕育了人类，宇宙孕育了大地，天体的运行是有规律的，是有轨道的，一切规律都是根据自然现象总结出来的。遵从自然，顺其自然方认知到这样的一个道理：天道难违，顺势而为。人类为什么会产生智慧？人类的智慧，产生于天天被欺骗的世界。无论天上还是地上，世界本质上是一个循环生物链：人打野兽，野兽吃羊，羊吃草，草因腐烂的动植物而又茁壮生长。天道看似很残酷，其实很自然。

小时候看《水浒传》主要是看情节，看热闹，看义气，的确是受到一些感染，一直影响到中年以后。一个人童年接受的教育对后来的影响不可小看。

《水浒传》成书于明朝初年。那时候天下初定，宣传的忠君爱国思想。最后梁山好汉们回归正统，也是《水浒传》创作的初衷。在中国的传统思想中有着一个根深蒂固的思想，那便是善恶到头终有报。

晁盖作为一寨之主，晁盖竟然藐视和怠慢旗下将领，招致众人离心离德。政治浩海，驭舟乏术，晁盖为人的缺陷，根源在于他疏于政治，短于谋略。他在梁山上称王称霸，只是想与兄弟们永结情义，同享富贵。他交友首重德行，一旦认准了某人为兄弟，便会倾心相待，把情义摆放在第一位，却缺乏深谋和远虑。在他看来，梁山是一片人间净土，是容不得那些寡情薄义、偷鸡摸狗的人上山玷污的，即便他再有能耐也不行。相比之下，一心想要在朝为官、扬名后世的宋江，政治眼光就深远得多了。只是想做一个山寨草寇，能力太低，志向太小。

宋江，字公明，绰号呼保义、及时雨、孝义黑三郎，性格可以概括为孝、义、忠、智四个方面。身在江湖心在朝堂，梦想是做个忠臣，光宗耀祖，能力也不过就是做一个将军的料，有点志大才疏。宋江原本是一个小吏，在晁盖计取生辰纲机密泄露后，为他通风报信使得晁盖得以逃脱。宋江身为朝中的官吏，却为嫌犯通风报信，这种行为在古时是为人所不齿的。就算是放在现代，怕是也会让人瞧不起。而且，宋江为了能让招安顺利进行。连哄带骗，把原来的朝廷军官拉上梁山为自己招安之路做铺垫。其心计之深，让人不寒而栗。宋江为人看似仗义其实是有些太卑鄙，用弟兄们的鲜血，换了自己的官位和忠义名声。宋江的被招安其实是不得不如此，是力量打不过官军，梁山的弟兄们受迫害，表面是皇权专制制度的结果，本质是对欲望的认知和制衡。

有句歇后语叫：梁山伯军师，无（吴）用。吴用本是一个教书先生，早年就知道在当年忠群爱国，以文安邦，为民请命才是正途。但是他却教唆阮氏兄弟和晁盖一起拦路打劫，还教人如何给别人下药。这不是一个读书人应该做的事，善于整人是吴用的主要心思，用计帮助宋江拉拢朝庭命官来为宋江的招安计划铺路。手段可谓是无所不用其极。

李逵是宋江的铁杆心腹，他是个什么样的人呢？李逵杀起人来不分百姓与官军见人就杀，甚至都和自己人打了起来而且把黄文炳一家老少杀了个干干净净，连三岁的幼儿都不放过。用这样的人做心腹，宋江的为人也可见一斑。

天道轮回，善恶有报，这也是施耐庵想通过小说表达的内在思想。一百零八将不得善终的还有王英、周通、朱武、石迁等人原本要么是强盗，要么是个小偷。最先上梁山的柴进、鲁智深、武松、林冲，除了林冲病死以外，其他人还是都能得以善终的，尤其是鲁智深大彻大悟坐化归西，也算是成佛了。呼延灼、关胜原本就是朝庭的命官，回归了朝庭之后基本上还是得以善终的。只有一个例外那便是卢俊义。卢俊义是死于对富贵的留恋，这和卢俊义的土财主出身有很大关系。

最近常常思考这样两个概念：善终与好死。在中国人的心中，当官的希望善终，有钱都想好死。我们看看芸芸众生中，当官的希望官位越来越高，似乎每个人都在一个所谓的“红卡”积极攀爬，如果拿不到“红卡”似乎多存些钱似乎心里就有了底气。江湖中人也是把挣钱存钱作为生命的唯一追求，似乎有了钱就可以生命就可以延长。善终也好，好死也罢，本末倒置我们还是要认真思考的。如果用“红卡”和“钱”来延长躺在床上的所谓生命和尊严，其实就是失去了“本”。生命之本是什么？生命之本是与天地合一，与自然合一。万事万物都有生命，都有生长期、成熟期、衰老期和死亡期，在道的观照下思考生命，富贵荣华顺其自然，中庸太极才是大智慧。如果我们不能这样，无论再多的钱、再高的地位给我们带来的都是“不得善终”和“不得好死”。

《水浒传》其实是想告诉我们，做一个良善之人，不要对功名财富过于眷恋和追求。