道教佛教基督教哪个厉害？道家佛教基督教中所讲的

道这个字，最早见于甲骨文。道本义为道路。由道路之义可引申作动词，表示取道、经过。由道的本义还可引申出抽象意义的方法、技艺、规律、学说、道义等意义。

【道德经中所讲的“道”是什么样的？】

老子道德经里讲：道可道，非恒（常）道；名可名，非恒（常）名。无，名天地之始；有，名万物之母。道是可以讲出来的，但是讲出来的道就不是那个永恒不变的道理。名是可以语言说的，但用言语说出的名，都不是那个恒常不变的名。无，是天地万物的开始，有，是天地万物的根基。这段话非常深奥。

【佛教里传达的道是什么样的？】

距今100年，1922年出版的（悉达多）又名（一首印度的诗），这是获得诺贝尔和平奖的德国著名作家赫尔曼.黑塞的一部小说，在小说里有一段悉达多和佛陀的对话，一起来理解一下。

悉达多说道：“啊，世尊，首先，你的教义让我惊叹不已，这是其一。你教义中的一切都透彻清晰，并且有理有据；你将世界展示为一个完整的、从来没有任何断裂的永恒之链，是由因果连接起来的链。从来没有谁将此呈现得如此清晰，将此呈现得如此无可争辩；……但是，根据你自身的教义，万物的这一统一性和首尾一贯性在一处有断裂的地方，由于这个小小的裂缝、这个小小的破绽，而使得整个永恒和统一的世界法则遭到破坏和解体。请原谅我提出这一异议来。”

佛陀静静地倾听着，一动不动，此时世尊用他那善良、礼貌而又清晰的声音说道：“啊，婆罗门之子，你听闻了教义，你是有福的，因为你对教义有深入的思考。你在教义之中发现了一个裂缝，一个错误。希望你继续思考下去。不过我要告诫你——好学的人，在面对各种观点的密林以及争论时要使用语言。不要将各类观点放在心上，不论它们是美是丑，不论是智是愚，每个人都可以追随这些观点，抑或拒绝。你从我这里听到的教义并非我的观点，其目的并非向求知的人去解释世界。它的目的是另外的东西；其目的是从苦中得到解脱。这才是乔达摩的教法，别无他意。”

悉达多接着说：“啊，世尊，这便是我的想法，没有人能经由教义而获得解脱！啊，世尊，没有这样的人，你也无法用语言并且通过教义将你在开悟一刻所发生的事情传授于人，并讲给人听。这是我在聆听你的教义时，所想到和认识到的。这也是为什么我要继续游历的原因了——并非是要去寻找另外一个的更好教义，因为我知道不存在这样的教义，而是要离开一切教义和导师，独自达到自己的目标。”

悉达多认为佛陀的讲法是有一个小小的裂缝的。那么，这个小小的裂缝到底是什么呢？佛陀在《金刚经》中讲得非常清楚，就是自己“无一法可说”——我说了这么多，其实我什么都没有说。为什么呢？因为“法”是一种体验，这种体验的完整性只要通过语言表达就一定是错的。

佛教的道也是一种说不出来的东西，说出来就跟它想传达的意思有区别。这与老子讲的“道可道，非常道，名可名，非常名”，【听起来非常类似。】一旦你用语言文字把自己内心拥有的智慧和体验感讲给别人听的时候，就已经错了。而这使得悉达多没法接受自己跟着佛陀所讲的法去修行。

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【基督教中道是什么样的？】

在圣经中，道是什么？在新约圣经中，约翰福音中讲：“太初有道，道与神同在，道就是神”。 这道太初与神同在”。圣经上所讲的道就是神，神是起初的，是结束的，是自有永有的。所以，可以理解，道是一种永恒的存在。人们追寻道就是在追求一种永恒，永恒不灭的东西就是Jehovah或耶稣。

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道德经的道更多指 这个宇宙万物运行的规律，道其实是规律，人要遵循规律而行。规律又分为自然规律和社会规律（人的规律），自然规律是自然界除人以外运行的道理，不以人的意志为转移，人只能去发现自然规律，比如牛顿发现万有引力，法拉第发现了电流。世界的发展一部分是因为人去学习和遵循自然规律，从而实现了技术上的从无到有，并用它们来服务人类。社会规律是由人来创造的，比如法律、规则，社会规律存在的时间根据统治阶级的转换而改变，不是永恒的规律，具有阶段性。从这个角度，道德经的确是一本思想上奇书，教人类更好认识这个世界的本质和这个世界上的人，以及如何在社会上安身立命。

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【疑问 】

因为道德经从来没有给道一个清晰的定义，即使是说“有”或“无”，而用语言表达出来的部分其实是有限的。老子从他高深的思想里理解了道，但他能够表达出来的也就是这样了，实际上他表达出来的道是否就是基督教所讲的Jehovah的概念呢？

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【佛陀、老子、耶稣所生活的时代 】

老子生于春秋末期（约公元前571年），耶稣生于公元前6年。释迦牟尼生于公元前565年，孔子（公元前551年―公元前479年），释迦摩尼与孔老是同一时代的人，他们在同一时代不同时空提出类似的东西​，应该是可以理解的。而Jehovah 在进入中国文化时，要用一个能够被人理解的，只能借用中国文化里的“道”，否则人们没有办法理解Jehovah是什么意思。

一株叫不上名的小草～～

我的理解是有可能是不同的​。​