殷字有何解读：略，谈殷

略 谈“殷”字

作者：王万顺

1899年金石学家王懿荣在北京发现中药“龙骨”上刻有字，通过研究这些字是由商人刻写在龟甲和兽骨上，故给其命名为“甲骨文”。目前所知，第一块被认出来的甲骨文就是“殷”字 。

殷，是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文。“殷”由“㐆”和“殳”构成，本义说法不一。一说本义为盛大，后转义表示富足、丰盛，如：殷实等。公元前14世纪商王盘庚迁都于殷，后商代也作“殷”。

于省吾《甲骨文字释林•释殷》问世后，人始知甲骨文中有“殷”字。过去有不少专家或认为甲骨文中无殷字，或从康熙字典释“衣”字之说：“齐人言衣声如殷，今姓有衣者，殷之谓欤。”康熙字典【辰集下】【殳字部】殷 ·康熙笔画：10·部外笔画：6yīn ㄧㄣˉ《唐韵》于身切。《集韵》《韵会》于巾切，竝音咽。《说文》：作乐之盛称殷。《周易·豫卦》：先王以作乐崇德，殷荐之上帝。。

古代以“军中士”组成的军乐队演奏是举办大型礼庆活动的必备仪式。其场面之大、作乐之盛，古人即用殷字来表达。“军乐队演奏之盛曰殷”说强调的是殷字字形与军乐队演奏之盛大场面的联系，而许慎的“作乐之盛称殷”说强调的是军乐队集体演奏的效果。

据司马迁《史记》等古文献记载，“殷”是成汤代夏后的国号, 也是成汤代夏后定都的所在地名，即成汤是以代夏立国的定都地“殷”为国号。

东汉许慎在《说文解字》中释为：“作乐之盛称殷。从，从殳。易曰：‘殷薦之上帝。’（於身切）”。后世学者（如清人段玉裁等），皆从许说。现代群体遗传学家袁义达则不仅从许说，并加以发挥：“殷，作乐之盛称殷。殷字的左边为身的原字，表示身体的旋转，舞者之容。殷字的右边为殳字，表示手持木制之棒，乐者之器。这样舞者舞蹈之美容，加上乐人击鼓之声音，组成一幅十分美妙盛大的欢乐场面，这就是殷的本义。引申之义有殷实、殷聘、殷切、殷勤等词语。”

“殷”姓的来历，说源于“子”姓，出自于黄帝后裔帝喾嫡子“契”，殷之先祖之后裔，据《风俗通》《元和姓篆》及《通志。氏族略》记载，商朝君主盘庚将国都从庵迁于殷，故称“殷”或“殷商”，殷商灭亡后，殷商遗民以国名为姓，称殷氏。据《世本》所载，契，传说是舜的臣,助禹治水有功而封于商，武王克纣灭商，子孙分散，以殷为氏。《元和姓纂》载:殷姓,成汤国号也,二十二代,四十四王,六百二十九年,为周所灭,子孙以国为姓。

世本,《世本》又称作世、世系、世纪、世牒、牒记、谱牒等,是古代谱牒。"世"是指世系;本则表示起源。据说是由先秦时期(亦有说汉代)史官修撰的, 记载从黄帝到春秋时期的。

含有“殷”字的成语虽然不多，但其中“殷”字的含义却有多种含义：

民殷国富——国家人民殷实富裕。出自魏晋陈寿 《隆中对》 “民殷国富而不知存恤”，意思是指国家人民殷实富裕，而不知爱抚、爱惜。

民殷财阜——殷：殷实，富足；阜：丰富。民众富足，物产丰饶。

又作“殷民阜财”。源自汉·扬雄《法言·孝至》：“君人者务在殷民阜财，明道信义。”

物殷俗阜——物产丰盛，风俗淳厚。 出自唐启《开天传信记》:“天下大治,河清海晏,物殷俗阜。

青鸟殷勤——青鸟，古代传说中传送信件的使者。殷勤，意味着消息传递的频繁。出自唐·李商隐《无题》诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

殷天蔽日——染红了天，遮住了太阳，形容仪从之盛。出自《艺文类聚》卷五十:“段颖起于徒中,为并州刺史,有功,后徵还京师,颖乘轻车,介士鼓吹,曲盖朱旗骑马,殷天蔽日,连骑相继数十里。

殷鉴不远——出自于先秦《诗经·大雅·荡》。殷鉴不远，鉴：镜子；殷鉴：可以作为殷朝的借鉴。原指殷人灭夏，殷的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。

作者简介：王万顺，1950年出生于河南省安阳县，郑州大学中文系毕业，安阳市人社局退休干部，资深周易文化学者；郑州大学《周易》与古代文献研究所兼职研究员、安阳周易研究会顾问、羑里城发展顾问、安阳市第三届最美（博学）老人；潜心研学《周易》近三十年，撰写易学研究与宣传各类作品100多万字，包括报刊发表200余篇（海内外上千家互联网平台收录转载），出版书籍《走进周易》《易学与中华文明》，与袁建国合编《话说周易》，2022年郑州大学出版社出版。在国内社会各界做推广《周易》文化知识讲座与专业授课百余场。