赵氏孤儿解说53：5秦晋续演之6赵氏孤儿

《赵氏一族孑孤 名戏千古流传》

《赵氏孤儿》，戏剧人生

从世界文化史角度看，中国文明相对孤立，与世界文化交流的中心---中近东地中海一带，相去甚远。所以，中国历史在世界文化史上露面不多，出名就我记忆所及，大概也就是《图兰朵》与《中国孤儿》了吧。而且图兰朵是蒙古公主，瞅着名字就望之不似华夏，与图满伦作一类。所以，就只剩大名鼎鼎的《中国孤儿》了。伏尔泰的《中国孤儿》改编自元杂剧纪君祥《赵氏孤儿》，迄今《赵氏孤儿》仍是梨园里长盛不衰的剧目。（说实话，我倒是颇不喜这剧的情节的，所谓悲剧，就是把人世间美好的一面撕给你看，但这戏撕的不是美好的一面，而是人的底线以下的东西，底线都撕了，只能说下限挺低的。就是说，拿自己的亲骨肉去替死。这事吧，虽说也不能说历史上一定没有，但说实在的，真没什么可夸耀的。拿别人的生命去牺牲，问过牺牲的人的意愿了么？这个就比如张巡许远，把自己女人烹饪了给大家吃，目标再正义、理想再高大，都掩盖不住底线的低下。古早的例子，据说在周厉王“国人之乱”中，召公以其子代幼小的太子死，《国语》“ 彘之乱，宣王在邵公之宫。国人围之。邵公曰：昔吾骤谏王，王不从，是以及此难。今杀王子，王其以我为怼而怒乎！夫事君者险而不怼，怨而不怒，况事王乎？乃以其子代宣王。”这是开《赵氏孤儿》的先河；后来，这种情节在民间得以固化，成为了评书的套路之一，比如《东汉演义》说，王莽追杀幼弱的汉太子，窦融把自己儿子拿出来把与杀救下了真正的太子。。。我觉得，这个民间心理的形成，与《赵氏孤儿》的普及脱不了干系。我总觉得中国的梨园颇有些恶趣味，喜欢把些人性最底层的东西赤裸裸扒开给人看，比如《宇宙锋》《斩经堂》《大劈棺》《四郎探母》《伐子都》。。。）

《赵氏孤儿》的核心就是，在仇家眼皮底下成长，长大得知真相后复仇。不知有多少的故事套用了这个套路，不再是一个简单故事，而是成为了一个文化母题，即生与养的较量---养育自己的仇人杀还是不杀。而其核心故事《搜孤救孤》则后来演变成为《八义图》。（所谓八义，韩厥即赵氏好友、卜凤即侍女、公孙杵臼即赵家忠臣、金刚即替死的程婴之子、灵辄即桑下之人、秦继明即提弥明、钜麋即刺客、程婴即搜孤救孤主角。为了个赵家，先后赴死。）号称中国古典十大悲剧之一。一直到现在，还有电影呢，看到葛优那个程婴哟、瞬间出戏。为什么突然扯戏曲文艺，因为我们就要说到这一段里最著名的典故的出典了。

自赵盾死后，郤缺接任中军将。郤缺执行赵盾了的临终安排：让赵盾儿子赵朔出任下军佐；赵盾弟弟赵同出任赵氏家主；赵括出任公族大夫（这个赵括比那个著名赵括早了几百年）。问题就来了，赵朔位列六卿，朝堂上，官位和权力更大。赵同身为家主，在家中，辈分地位更高。叔侄俩，该听谁的？到了下一代，谁来继承赵氏家业，是赵朔的儿子还是赵同的儿子？（所以，不按嫡长子继承制，取乱之道啊。）

自从奸臣屠岸贾又起来了后，成为晋景公的宠臣，担任晋国司寇。这样屠岸贾就抓住机会对赵盾的后人加以迫害，虽然赵盾已经死了，但是这奸诈小人罗列了一系列罪状加以诬陷，昏庸的晋景公就相信了屠岸贾的谎言，并且命他处理赵盾之罪。（屠岸贾让晋景公召集大臣，公布赵盾弑杀晋灵公的罪行。赵氏的好朋友韩厥马上反驳道：“灵公被杀的时候，赵盾正在逃亡，不在国都，先君成公早就宣布赵盾无罪，赵盾罪名不成立！”然并卵，晋景公压根就不听韩厥的。）BC582年，屠岸贾带大军杀向赵家的根据地---下宫，将赵盾的儿子赵朔以及赵氏一家老小全部杀害。（史称“下宫之难”。下宫在晋国旧都新绛，当时新绛为赵氏把持，晋景公为了避其锋芒，迁都新田。）最后清点人数时发现了赵朔的夫人庄姬不见了，庄姬是晋成公的女儿，屠岸贾又挑拨晋景公，庄姬已经有身孕了，如果不除掉留下赵氏骨肉，将来回成为祸患。屠岸贾杀害赵氏一族，连一个还没有出生的婴儿他也不放过，就是想斩草除根，《赵氏孤儿》的悲惨故事因此也就上演了。因此也制造了历史上的一宗大惨案。历史上影响很大。

当屠岸贾手执“屠魔令”召唤诸军出宫后，韩厥没辙，赶紧到赵家（下宫）通风报信，让赵朔跑路。赵朔却为了证明赵盾的清白，傻乎乎拒绝跑路，并嘱咐韩厥：你一定不会让我赵氏绝后的，我死而无憾。然后，赵朔跟夫人赵庄姬交代后事。当时赵庄姬正好怀了身孕。赵朔说：你要生个儿子，就取名赵武，让他为赵氏复仇；要是生女儿，就取名文嬴吧。你赶紧逃。。。赵庄姬是晋家公主，她躲进了宫中，准备偷偷地把孩子生出来。赵庄姬刚走，屠岸贾就率诸将杀到，赵氏满门被灭。屠岸贾清点人头时，发现少了赵庄姬。

赵朔有两个忠心耿耿的手下，公孙杵臼和程婴。赵朔被杀后，公孙杵臼问程婴：“你怎么没为主公殉葬？”程婴回答说：“夫人有了主公的孩子，如果是儿子，我一定会将他抚养成人，为赵氏报仇雪恨；如果是个女儿，我马上自杀。”赵庄姬真生了个儿子，按赵朔遗愿，取名赵武。对外宣称生个女儿，一出生就死了，屠岸贾不相信得到消息的屠岸贾马上派人把宫中搜索了个遍。无处可逃的赵庄姬，将赵武藏在了裙子底下。并向老天爷祈祷：如果您想让赵氏绝后，他就会哭出声；如果赵氏不该灭亡，他就不会哭。

等屠岸贾到赵庄姬房间搜索时，赵武竟然真的没有哭，躲过一劫。之后程婴和公孙杵臼开始想办法脱身。公孙杵臼突然问：“保卫少主和马上去死，哪个更难？”程婴：“赴死容易，立孤难！”公孙杵臼：“你就勉为其难，而我去做那件容易的事。”于是程婴把自己儿子，为赵武顶包。一切准备完毕后，程婴就出面自首，向屠岸贾告发了公孙杵臼与赵氏孤儿的下落。很快，公孙杵臼和假赵武被杀。程婴则顶着卖友求荣的帽子，用医疗箱将赵氏孤儿带出宫，而当时守宫门的韩厥，已经搜到婴儿，但韩厥却放过了程婴。带着真赵武隐居深山，在韩厥的帮助下，将赵氏孤儿抚养成人。（也有说程婴带着赵氏孤儿投身屠岸贾门下的情节，让赵武认屠岸贾为义父，以此增强复仇的戏剧冲突。）

十五年后，晋景公生了一场大病，去了半条小命。一占卜，原来是赵氏冤魂在索命。晋景公吓坏了，赶紧找韩厥，韩厥趁机把赵武还活着的真相说了出来。晋景公下令追究赵氏灭门冤案的责任。诸将为了自保，就把责任都推给了屠岸贾。接着，大家伙奉命一起灭了屠岸贾满门。赵武成功复仇，继承赵氏家业，从此，赵家又在晋国的朝堂上轰轰烈烈地开张了。等赵武举行完弱冠礼，程婴找到赵武说：“孩子，当年赵氏蒙冤，家臣都殉主而死，只有我苟且偷生活了下来。我不是怕死，而是为了履行约定，将你抚养成人。现在我也该去见主公与公孙杵臼了。”说完，程婴自尽而死。经过历代演义，程婴、公孙杵臼等八义，成为了侠义的化身，成神了，至今仍有神庙供奉。（这说法是《史记》版本。但也是现今最主流的说法。）

赵氏孤儿纪念碑

也有说赵氏冤情在十五年后的晋悼公继位时才得以昭雪。晋悼公继位时年纪虽小，但是具有胆识和谋略，欲清除前代留下的奸臣，举贤任能。当时的能臣韩厥被晋悼公任命为中军元帅，韩厥提出了为赵氏一家伸冤，晋悼公是一个明智之君，也很佩服赵盾一家对晋国的忠诚和贡献，于是命韩厥将赵氏遗留下来的后人赵武招回，屠岸贾当时还在朝中为官，韩厥为了不出现意外，秘密的将赵武接回，晋悼公当着众大臣的面，肯定了赵氏几代人的功劳。鉴于晋景公不太可能打自己脸，此说更有可能。当然，还有一种可能，有没有可能、这本身就是赵家内部的一场内讧？赵家家主是赵同呀，为什么都是赵朔在顶缸？屠岸贾、晋景公有没有可能都是工具人？

《左传》说：“晋赵庄姬为赵婴（即赵婴齐）之亡故，谮之于晋侯（即晋景公），曰：原、屏（即赵同赵括）将为乱。栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：‘不敢侮鳏寡。’所以明德也。乃立武，而反其田焉。”按历史，这赵庄姬显然不是一个好相与之辈，参与了灭赵之变，为什么在“赵氏孤儿”故事中圣洁得好像一朵白莲花？种种迹象表明，赵朔可能并不是死于赵氏灭门的“下宫之难”。晋景公十一年（BC589年），赵朔的中军佐被荀首（智氏当家人）代替，晋国六卿是终身制，除非自己退休，可以一直当到死。赵朔还年轻，不太可能退休，而且他叔叔赵同已经出任下军佐，因此可能赵朔这个时候死了。此时离“下宫之变”还早呢。

按这个说法，赵朔死后，赵同以赵氏家主的身份兼任了晋国六卿。可就在这时，赵朔的妻子赵庄姬慌了：赵朔已死，自己和儿子赵武咋办？孤儿寡母，孤立无援，可不能任人宰割啊。于是，赵庄姬就和叔叔赵婴齐勾搭在了一起。常在河边走，哪有不湿鞋。晋景公十三年（BC587年），赵庄姬和赵婴齐的乱伦丑闻东窗事发，晋国上下无人不知。赵同、赵括看不下去了。同时，赵庄姬毕竟是晋国公主，还有晋国公室的支持，加上赵婴齐的支持，等到赵庄姬的儿子长大了，就会对掌握赵家大权的赵同、赵括构成严重威胁。

晋景公十四年（BC586年），为了平息这个家族丑闻带来的风波，也为了绝后患，赵同、赵括不惜流放了三弟赵婴齐。赵婴齐是三兄弟中脑子最灵光的一个，此时他已经察觉到，这事之所以闹得人尽皆知，恐怕是有心人推波助澜。这里面肯定有大阴谋。就对二位哥哥说：“有我在，栾氏家族才不敢加害赵氏，如果我流放了，两位哥哥恐怕就要大难临头了。”可惜，此时他持身不正，说话毫无说服力。赵婴齐被流放到了齐国，不久客死异乡。赵婴齐一死，赵庄姬就炸了。好你个赵同，夺走我儿子的家主之位，还逼死了我的情人，这谁能忍。

赵庄姬向晋景公告了一状，罪名很吓人“赵同、赵括谋反”。但仅凭赵庄姬片面之词是无法干掉赵同这样的朝堂大佬的。不过，加上中军将栾书和赵同的顶头上司下军将郤锜作证，那就没问题了。果然，晋景公下令，派公室军会同诸卿士军攻打赵氏家族（栾书、郤锜首当其冲，其余荀氏、士氏、巩氏、魏氏纷纷出动，都有韩厥的韩氏不动），结果就是赵同、赵括被杀，封邑全部被剥夺。赵氏迎来毁灭性打击，赵氏宗家只剩下赵武这颗独苗，其余全被灭了满门。这就是著名的下宫之难。而赵武作为赵家正根，收获了这事的最大红利！

说穿了，这是赵家赵盾系与其他系的夺嫡大战啊，再加上其他卿士因对赵家独揽大权不满、乘机推波助澜，而掌权的晋景公与屠岸贾（屠岸家不入六卿，再怎么着不过是个弄臣）不过是被各方利用的工具人罢了！（赵同、赵括这两支被灭门，晋景公削弱了赵氏势力，栾氏和郤氏打击了政治对手，而赵庄姬则扫除了儿子赵武继承家业道路上的障碍，三方各得其所。）说实话，当我第一次看到这个结论时，三观都炸裂了。从此无法在直视《赵氏孤儿》。孤儿不孤！都是套路！（清代大学者赵翼因此指出，“屠岸贾之事出于无稽”，“荒诞不足凭也”。为《史记》纠错而扬名的清人梁玉绳也说，“匿孤报德，视死如归，乃战国侠士刺客所为，春秋之世无此风俗，则斯事固妄诞不可信”。）

至于历史事件怎么发展出后来的剧情，也是容易想见的。战国赵氏分晋立国后，太需要证明自己与晋家公室的仇怨以便树立正义性了，兼有给祖上乱伦事件遮丑的考量，于是渐渐的，太史公那套说法，取代了左丘明的版本。到后来的大宋，北宋末年泥马渡江重演一赵氏孤儿、南宋末年崖山蹈海又来一赵氏孤儿。一切史都是现代史，赵氏孤儿有了现实意义，所以元代全套大戏就上演了。从此文艺的赵氏孤儿与历史的赵氏孤儿渐行渐远。现在可以看做是平行宇宙里同时发生的故事。