广东普宁大坪房氏，广东省揭阳市普宁市房氏总祠

船渡头房氏总祠历史

现在船埔小学后面的山以前叫做渡头山，因为古时候这条河是可以走货船的，而这里是船舶靠岸的位置，船埔头的原名就是“船渡头”。河边有个下车仔村，因为古时人们乘车坐轿者到这里下车乘船出行，故名下车仔村。而相对应的是溪游上流的大坪“上车村”，以竹筏小船登岸上车之故为名。

传说再兴公早年与诸子行船贩货之时就相中并购置了这片山岭，作为自己百年之后的“牛眠之地”。山前的坪地称为“祠堂洋”，是房氏宗族佃租以供祭祀的“公田”。

既然有名“祠堂洋”，便知此处有祠堂。确实如此，此处曾矗立着一座普宁房氏总祠“德厚堂”。而现在房氏裔孙虽然每年重阳都会到船埔头扫墓祭祖，却都不曾见过这所“祠堂”。关于这座祠堂的历史信息我们只能从老人的传说与族谱的零星记载中获取一二。直到笔者查阅到新竹黄竹坑“寿山先生”房耀南的文稿，才窥得民国族运中兴的历史记载。

按族谱记载：系祖再兴公，原名继兴，葬在船渡头，至清朝雍正帝，出廪生、庠生、贡生、州童、监生。后乾隆二十二年丁丑岁（1757）扦起金骸，至庚辰年（1760）十一月二十四日酌议立约，葬祖建祠。建立总祠、系祖墓前，经营二载，轮奂庚山，乾隆三十四年己丑岁（1769）九秋入主（进主）。昭穆序然，十二字位，尊卑秩然，仁义礼智，四字在前，孝悌忠信，福禄寿全，再八字位，世代相联，位次编定，永世不迁。如有越者，查出罚钱，族议五千，绝不戏言，定筹合祀，富贵万年。（录自《房氏族谱》）

以上一段文字记载了三件事：一、清朝雍正年间是房氏族运兴隆的一个节点，也是“起骸建祠”的历史背景；二、记载了从起骸、立约，到定立分金、建祠、进主的时间节点；三、说明了“房氏字辈”的来源。

总祠自清朝乾隆三十四年庚辰岁（1760）建成进主以后，至同治五年丙寅岁（1866）倒堂修整，立庚山甲向兼酉，重一线分金。至光绪二十二年丙申岁（1896）又倒堂重修，“改立”酉山卯向兼辛一线分金。中华民国二十五年丙子岁（1936）再次倒堂修整，“依旧立”庚山甲向兼酉二线二度分金。1952年起，因政治运动，祖山与祖祠被当地群众占用，祖祠先被当地群众占作教室使用，至土改时，祖祠遭拆除建成小学使用至今。至此，历经183年的房氏总祠暂时退出了历史舞台。

民国以前鲜有关于总祠的文字记载，至民国年间，房氏族运又历中兴，宗族事业的建设如雨后春笋般拔地而起，如火如荼地进行着，房氏族人先后完成了建墟（黄狗兜墟、同安墟、太平墟）、建祠（义兴祠、德耀祠、总祠、九畴楼、尖峰祠）、建庙（龙腾庙、安乐宫、太平庙、狮山庵、福云宫、大圣宫）、建校（粘田福兴祠学校、黄竹坑学校、善德寨面前学堂、下粘田学堂、羊栖肚学堂）等等宗族事业。

任何一个时代的伟大都是因为人文的昌盛，房氏宗族“民国中兴”也非所来无由，其中居住黄竹坑的章伍公生了六个儿子，长子耀辉修桥施路，是远近驰名的大功德施主，现在大坪农场凉亭村的来源也与他有关。而他的弟弟耀南，则是个“耕读传家”的典型人物，“左手锄头，右手笔头”是他一生的写照，虽然后来被误打成反动派，湮没于历史，但他留下的文字却使我们获益匪浅，感触良多，特别是关于船埔总祠的文字记载。1936年祠堂进主时，多达22班外姓宗族代表和商会代表前来相贺，如此规模宏大的庆典，即使身处盛世如今日的我们都是没法亲身感受和想象的。

中华民国十八年，1929年夏 至冬，中共陆丰县委派温达初等3人到南阳山区恢复发展党团组织、农会、赤卫队，并成立南塘区苏维埃政府，主席陈荫南。12月15日，在南阳山樟树仔村成立陆丰县第六区船埔头乡苏维埃政府，同时组织了乡农会、赤卫队。

中华民国十九年，1930年底，为使东江地区西南部两块较大的根据地潮普惠和海陆紫连成一片，西南分委决定把陆丰县东南部地区及与其接壤的惠来县西北部的南阳山区组成陆惠县。

中华民国二十年，1931年2月中旬，陆惠县苏维埃政府在陆丰深坑正式成立。陆惠县管辖南博、金碣、湖甲及船埔头4个区。各区分别成立区委和区苏维埃政府。

1931，是国内土地革命战争的一个标志性节点，这一年，国共两党进行了三次“围剿”和“反围剿”，两军的博弈直接影响了整个南方的政治、经济、文化的相对平衡。即使远在深山的南阳山区，也不可避免地和全国大形势“患难与共”。

船埔-大坪地区是古来潮惠两府（陆惠两县）的交界处，在战争年代，有其重要的战略意义，所以多处于拉锯战的界线范畴。就是在这样的时代大背景之下，船渡头房氏宗祠及产业于1931年被军队收缴并遭焚毁。

《船渡头总祠修整叩许天神表文》言及祖祠毁于兵燓，族内商议等情

祖祠被毁之后，迫于形势，重建之事族内一直无法达成共识。至1935年乙亥岁季春，合族开会议定：“谨择于本年十二月初五日子时兴工行墙”，以安祖灵，以合族心。（笔者按：1935年丙子岁十二月初五日子时 日课“乙亥、戊子、庚辰、丙子”。因1936年进祠时吴姓敬送的贺联中写“客岁整宗祊”，“客岁”是去年的意思，故知是1935年冬起工建祠，但考虑到当时的时代背景和建筑技术，仅用八月时间起工建筑一座祠堂，其工作效率也是相当高的，可见当时房族经济实力是较为殷实的。）

《船渡头总祠进主祭文》

经过通族努力，历经8个月，在1936年丙子岁八月，建祠工程终于告竣，于八月初五日辰时奉主登龛，“德厚堂”匾重新高悬，并请“荣喜班”演戏庆祝。一时间，风云再聚船渡头，桂坑、大坪尾与船埔商业、大坪尾商业，及十三姓代表，共二十二个组织向房氏宗祠敬送了贺联，房氏宗族可谓重振家声、风光无限了。

按《耀南先生表文集》记载，总祠在进主当年的十一月初五日进行了“祖妣祠宇重新安龙”仪式，而本次“安龙”原因则失于记载，也未曾发现流传于坊间。按常理推断，或是进主之后有损丁折户、人畜不安之事也未可知，此时待笔者进一步了解之后再注明。

敬赠进祠贺联的组织有：古姓、王姓、温姓、林姓、吴姓、赖姓、郑姓、温姓、黄姓、钟姓、官姓、魏姓、钟姓、陆丰温姓、魏姓、余姓、傅姓、桂坑、大坪尾、船埔商业、大坪尾商业、笔石下金狮（同姓不知是否同区域，不敢合并描述，按记载一一列明）

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以下素材源于热心宗亲贡献，在此鸣谢！

《船埔总祠进主联文及外姓团体贺联》

《船渡头总祠拜门神祭文与安龙祭文》

《船渡头总祠冬节拜祖祭文》