关汉卿代表作品元曲，伟大的元代戏曲家关汉卿与他的代表作

一、典故及其出处

典故：1、玉京书会；2、六月飞雪；3、我是一粒铜豌豆。

出处与参资：古诗文网《关汉卿简介，窦娥冤、不伏老赏析》。

二、医户出身，梨园领袖

关汉卿〔1234—1300年〕，号已斋，山西运城人。元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称“元曲四大家”，古代文学史上一位伟大的剧作家，他的《窦娥冤》是世界著名悲剧之一。

关汉卿画像

他生于金末，长于元代。在元代等级制度下，他出身医户家庭，条件优于一般百姓，受到比较高的教育。他在行医时，也兼职创作戏曲，并参与演出活动。

元灭金后，他到京城大都，专事戏曲活动。他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流”，成了戏曲作家协会“玉京书会”主持人。他与作家们密切交往，修改文稿，促进创作；又深入勾栏瓦肆，与艺人们切磋唱腔，设计表演，时人称他“总编师首、杂剧班头、梨园领袖”。

元大都繁荣昌盛，华美绝伦，是著名的国际大都会，而南方富庶繁华，风光秀丽，则是“普天下锦绣乡，寰宇内风流地”。在元前期废置科举时，找不到出路的士人大批南下谋生，而戏曲家和表演家也纷纷南下从事艺术活动。关汉卿也曾到过扬州、杭州等地。他在扬州结识戏剧表演大师朱帘秀，写下“十里风物妍，出落着神仙”曲词赠她，并与她同台表演《窦娥冤》剧，影响深远。

三、元曲大家，著作丰富

关汉卿是元曲大家，时称“曲圣”，他的杂剧是古代戏曲艺术的一个高峰。

在古代文学史上，继唐诗、宋词，元曲又蔚为文学之盛。元曲继承了唐宋诗词清丽婉转特点，又针对元代“九儒十丐”等级制度，透出反抗情绪，具有独特的艺术魅力。元曲，通常指散曲和杂剧，散曲是诗歌，而杂剧是戏曲，由唱〔唱词〕科〔动作〕白〔对白〕三要素组成，是戏剧表演的文学脚本。

关汉卿著作丰富，形式多样，以杂剧居多，计67部，现存18部，其中最负盛名的是《窦娥冤》。这是公案悲剧，还有《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等，揭露政治******黑喑，歌颂人民反抗斗争；他又有描写婚姻爱情的喜剧，如《救风尘》、《望江亭》、《金线池》、《调风月》、《拜月亭》等；还有歌颂历史英雄剧，如《单刀会》、《西蜀梦》等。

关汉卿与表演艺术家珠帘秀同台演出

他的散曲作品，今存套曲10多组，小令50多首，主要描写都市繁华与艺人生活，表达羁旅行役与离情别绪，以及自抒抱负的叙志遣兴。

他精通戏曲表演，戏曲语言曲白相生，曲尽人情，本色当行，入耳消融，极富韵律美感。

四、杂剧代表作《窦娥冤》

关汉卿的杂剧代表作《感天动地窦娥冤》，简称《窦娥冤》，故事原型来自《烈女传·东海孝妇》。

关汉卿《窦娥冤》

《窦娥冤》是旦本戏，全剧四折一楔子，写善良寡妇窦娥，在无赖张驴儿陷害、昏官桃杌毒打下，屈打成招，被诬判“药死公公”，而斩首示众。她满腔悲愤，在临刑前，许下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。窦娥冤枉，果然，感天动地，天理昭彰，三桩誓愿，一一实现！

《窦娥冤》，是典范的悲剧作品。善良窦娥的遭遇，充分反映了当时社会的黑暗、人民的灾难，尤其是妇女的不幸。窦娥在短短一生中，遭遇失恃丧夫、高利贷毒害、流氓泼皮欺压、贪官污吏毒打与误判，种种的不幸折磨着她弱小青春，重重的灾难吞噬了她善良生命，演绎出悲惨无比、而感天动地的大悲剧。

窦娥讲究孝道、坚守贞洁，却得不到社会宗法势力的保护，正义得不到伸张，这是窦娥悲剧产生的社会根源；而元代在残酷的民族压迫、阶级统治下，政治******，贪官枉法，恶霸横行，“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，是政治制度与人民为敌，在残害百姓，这是窦娥悲剧产生的政治原因。

《窦娥冤》剧照

在旧社会，面对腐朽的宗法势力和黑暗的政治制度，关汉卿和窦娥一样，是无能为力的，于是，他便运用丰富的想象和大胆的夸张，设计三桩超现实的誓愿，运用浪漫主义手法，显示正义抗争的巨大力量，寄托自己鲜明的爱憎、正义的立场，反映人民群众反对黑暗的政治制度、惩处邪恶的社会势力、伸张正义与公正的美好愿望。这是全剧最精彩、最显著的艺术表现手法，极大地增强了剧本的悲剧色彩，从而使故事情节更生动，人物形象更突出，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着神奇的浪漫色彩，具有震撼人心的悲剧艺术力量。

《窦娥冤》上世纪传到西方，得到广泛传播，名列“世界十大悲剧”， 关汉卿被誉称“东方莎士比亚”。

五、散曲代表作《不伏老》〔上〕

《南吕·一枝花·不伏老》套曲，是关汉卿运用他本色的诙谐夸张语言，自述在滚滚红中多才多艺多彩多姿的浪漫生活，塑造了一个积极乐观、热爱生活、顽强高傲、矢志不渝的元曲艺术家自我形象。

这组套曲是他中年时创作的。当时，元蒙贵族歧视汉族士人，又废置科举，堵塞了仕途，没有出路的士人群体急剧分化。关汉卿则在“求仕与归隐”之外，选择了勾栏生活，做了一个“不死之鬼”。他这组套曲，就是描写这种特立人的独特生活方式的。

这套曲总题中，【南吕】是宫调名，〔一支花、梁州〕是曲牌，还有〔尾〕曲，而《不伏老》才是曲题：在【南吕】同一宫调下、把若干曲牌的曲子连缀起来，共同表达同一主题《不伏老》。所谓套曲，都是按这样的规则，组曲成套的。

这组套曲，由四支曲子组成。首曲〔一枝花〕，描写自己一生追求的是放荡不羁的风流浪子生活；〔梁州〕，描写自己甘愿做“郎君领袖、浪子班头”，做最有名气的花花公子；〔隔尾〕，描写自己虽到中年万事休，却强调甘愿为理想而献身，这是点题。

这前三支曲子，诗人描写感情骚动的外在表现，而在〔尾〕曲中，则揭示内在的意志与决心：

“我就是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不了、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月、饮的是东京酒、赏的是洛阳花、攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会双陆。你便是落了我的牙、歪了我的嘴、瘸了我的腿、折了我的手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪！那其间才不向烟花路儿上走。”

《南吕·一枝花·不伏老》

大意为：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆。那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不了、解不开、顿不脱、慢腾腾、好看的千层圈套中呢？我玩赏的是梁园月亮、畅饮的是东京美酒、观赏的是洛阳牡丹、偕游的是章台美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨、会表演歌舞、会吹拉弹奏、会唱曲吟诗、会赌博游戏。你即便是敲落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赏赐我的这些恶习，还是不肯悔改！除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己捕捉我，我的三魂七魄都丧入地府，天哪，到那个时候，我才有可能不到那风月场上去。”

六、散曲代表作《不伏老》〔下〕

这〔尾〕曲，是全套曲内容的深化和总结，计6句，有4层含义。

前两句，自我身份定性：“我是一粒铜豌豆”。“铜豌豆”，原喻青楼的老狎客，这里借喻“花中消遣，酒内忘忧”的戏曲界“总编师首、杂剧班头、梨园领袖”。为突出这一身份的特性，诗人连用“蒸不烂”等5个修饰语，表达自豪感；还用一句，以子弟们也执迷于此，作陪衬。

章台柳

接着一句，介绍“铜豌豆”丰富多彩的生活内容：在大千世界里，自己可以任情地玩月饮酒、赏花“攀柳”，“锦阵花营、玩府游州”，风花雪月、多彩多姿，过的是上层风云子弟高雅的精致生活。

再接着一句，介绍“铜豌豆”满腹经纶，才艺超群。在滚滚红尘中，自己会唱歌跳舞、吹拉弹奏、吟诗作曲、游玩娱乐，风流潇洒，多才多艺，是一位风华绝代的全能艺术家。

1958年发行的关汉卿纪念邮票

最后两句，表白“铜豌豆”的意志和决心。前一句写坚持自己爱好的意志，虽知爱好有恶疾，即使受到四种酷刑折磨，却也不肯悔改，突出了这一意志的坚定性；而后一句，则又进一步用两组对句，阎王对神鬼、三魂对七魄，以非常极端的语言，来表达即使有恶势力的万般迫害，也无法摧毁自己的执着追求，从而表现了“铜豌豆”坚持自己事业的坚定信念，以及顽强意志。

很显然，这〔尾〕曲，跟全套曲一样，是用第一人称的自述方式，以恢谐、夸张、排比、连环的语言，塑造了“铜豌豆”的自我形象，博学多才、技艺高超，但生不逢时，求仕无门，倒是自选了勾栏瓦肆来施展才华，做上帝国的梨园领袖，成了一粒响当当的“铜豌豆”，生动形象，活灵活现，是大元帝国治下的才高八斗而又具反抗精神的士人典型形象。

〔尾〕曲在语言运用上，突破曲牌格式的字数，增加大量的“衬字”，这是此曲的又一显著特点。如头两句，按煞尾曲牌定格，都是7字，即“我是一粒铜豌豆”与“ 钻入千层锦套头”，仅14个字，可是却用了53个字，这额外增加的字，就是“衬字”。

所谓“衬字”，是散曲专用语，特指曲牌格式之外增添的字。散曲可以加衬字，一般小令用的较少，而套曲用的较多；衬字位置，一般在句首或句中，句末则罕见；衬字字数，一般可多至10到20个；衬字的作用，打破唐宋诗词的格式，解决了用字固定呆板与语言生动灵活的矛盾，增加散曲的表现力和生动性，从而显示出诙谐夸张生动活泼的语言风格。这是我国诗律史上的—次解放。

此曲口语运用，也自然贴切，如“子弟、铜豌豆、锦套头”；用典不仅贴切，还语意双关，如“梁园月、洛阳花、章台柳”等，具鲜明、通俗、生动、活泼的新特点。陈存选2023、12、10

关汉卿墓