[摘要] 瓦托夫斯基认为理性是历史地可变的，要求对科学作为一种人类认识活动的历史形式有较深刻的理解，强调从历史的角度来看待科学的理性。本文通过论述瓦托夫斯基的历史认识论，探讨在科学之中应当保持的科学的理性。
[关键词] 瓦托夫斯基 科学 历史认识论
一、历史认识论的几个观点
首先，实证主义的理性观念把理性看作是一成不变的，而瓦托夫斯基则认为理性本身具有历史，理性按其本性是非纯粹的。他提交给第十六届世界哲学大会的论文《科学是当代的理性吗？—历史认识论和非纯粹理性批判》中指出，没有一种先天的先验论的和一开始就永远确定的基础，相反，人类的理性是一种历史成就，它植根于我们的语言的使用中，植根于我们的社会实践的形式中，这就是历史认识论观点。
其次，历史认识论认为，只是就是用模型来再现实在的那种有认识，有自我创造力的活动。它本身是历史的演变的，我们所要研究的就是这种知识是如何变化的。我们的表象改变着我们理解和观察世界的方法，而这种表象又相应的随着再现我们认识的理解的社会和文化实践而发展着。即是说不仅是我们的认识的东西（客观对象）是历史地变化的，而且认识模式本身也是历史地可变的。进一步可以说，我们的认识模式的变化与我们的社会和历史实践的形式密切联系着。
最后，作为获得知识实践的科学便是认识人的实践的理论模式，科学同时又是通过知识的获得来为社会的人们需要和目的服务的。要正确地描述科学的特性，就必须把科学如实地看作是认识着的人类活动和实践，必须强调科学作为获得知识的活动，作为寻求知识的实践，认识论研究必须建立在这种活动的特性上。
二、瓦托夫斯基关于在科学中理性与历史认识论关系的分析
瓦托夫斯基在《模型》一书中指出，人类在原始时期生产工具和武器，进而生产出语言、社会组织、生产技艺等等，与此同时人类也生产了表象或描述方式。这些人工产品不仅有使用价值，而且也代表了使用它们的活动方式，代表它们自身生产的方式。因此，长矛和大刀的制造并不只是为了捕猎和追杀的目的，同时既体现了它们的制作方式，又体现了猎取和宰杀动物的活动方式。这种基于生产和物种繁衍的外部描述，是想象、思维、有意识的反应活动等等内在描述的先决条件，而这些反应活动具有人类认识的进化特征。这就是说人类在基本生产实践、社会实践和语言实践中既产生自己的描述方式，也产生出科学和艺术这些高度发展的描述方式，即科学理论和艺术作品等等。历史认识论的一个重要方面，就是要说明人类认识实践是怎样发生的，知识又是怎样成长的。
瓦托夫斯基分析了人们认识客观事物的理性模型的形成和演变。以近代科学特征并在伽利略和牛顿的工作中得到最好体现的理性模型是历史的产物。17世纪的科学革命，是以这样的本体论和认识论信念作依据的，即自然界本具有数学结构而实现的。在这种本体论和认识论基础上，人们构思出一系列关于世界的模型，伽利略说：“自然界这本书是使用数学语言写成的”，正是表达了这种本体论信念并且也提示出一种怎样正确阅读自然界这本书的方法，即认识论的信念。
瓦托夫斯基认为，这种数学的理性形式只能被理解为一种特殊的理性形式，它是在当时的特定条件下发生发展的。这种理性形式开始时把天体归结为几何形象和几何关系，后来用于数学计算、分析和证明这种理解方式被用来理解地球上发生的现象，预示这种理解方式就变成了科学的理性模型。这种数学理性模型不但被运用于自然科学领域，也被运用到社会科学领域，把理性的几何代数学能够使跟人造的秩序和关系的模型结合起来，天体和自然界的规律被看作类似于社会生活、人类活动以及人类思想本身的规律。
这种理性形式就是一个特定的数学模式。这种理性形式在于把认识者对被认识者的关系看作一个思考着的主体和一个外部客体之间的关系。在这种关系中，主体并不作用于客体，也不以任何方式改变客体，而是简单的思维中反应客体本身的数学性质和关系。这是一种宏观模式，它长时间来支配着人们的思想。这是一种客观主义的认识论，其中知识是通过被动的观察和通过对自然的与社会的客观数学结构在形式上的重建而获得的。
实际的自然科学内容并不符合这种理性形式。所以从实际的科学出发，我们必须放弃逻辑经验主义那种数学的或逻辑结构的理性模式。瓦托夫斯基强调，科学理性的变化不仅是在科学内和科学思想史内的一种变化，而且也是跟社会变革密切相关的一种变化。
三、瓦托夫斯基是用马克思主义历史观来阐述理性的历史性的变化
瓦托夫斯基是西方马克思主义科学哲学家的代表人物之一，是坚定的西方马克思主义者。他认为科学是历史的产物。
人类历史十分庞杂，马克思主义哲学强调社会的基本矛盾是社会发展的根本动力，人类历史的矛盾及发展来自于两个矛盾，也可以称为两种关系—人与自然界的关系以及人与人之间的关系，一直以来，人类在这两大基本关系中谋生，发展，不断的对大自然、对人性进行分析利用。这种实践活动是科学技术的产生与发展的动力，并在两种关系中衍生出了自然科学与社会科学。
历史创造科学；科学理性，科技活动对历史发展有着巨大的反作用，马克思强调“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。”科技极大的提高了我们认识自然、改造自然的能力，深刻地改变了人与自然的关系，也在很大程度上参与了人与人的社会关系变革。正是在这个意义上，科技活动是人在自然界中谋生发展的高级形态的历史活动，是具有主动性、积极性和创造性的历史活动。
综上所述，瓦托夫斯基认为科学理性的形式是历史地变化的，理性本身也非纯粹的，用历史的眼光看，三次科技革命的诞生也可以说明人类对于科学技术的认识和利用正在发生着变化，具体说来就是从不经意到经意、从零散到系统、从局部到整体、从低级到高级的历史演变。到现在，科技活动作为人类历史上的伟大创造，已经广泛社会化。科学技术已经成为变革社会、推动社会历史进程发展的重要力量。
参考文献：
[1][美] M。 W。瓦托夫斯基著，范岱年等译。科学思想的概念基础—科学哲学导论[M] 。北京：求实出版社，1982。
[2]金吾伦译。科学是当代的理性么？—历史认识论和非纯粹理性批判。自然科学哲学问题丛刊，1980，（2）。
[3]卢娟。马克思主义历史观与现时代[M]。上海：华东师范大学出版社，1992。
