佛陀悉达多长出肉髻过程：原来佛陀也会比武招亲

来源丨喜马拉雅FM钱文忠的精品课《钱文忠讲佛》

编辑丨田潇湘

佛经里说，佛陀的父亲净饭王按照耶输陀罗父亲的要求，根据释迦族历来的传统，举行了比赛招亲。

比武分三个环节，我把佛经里零零碎碎的记载做了一个归拢。第一，是分开各比各的，类似于今天的田径比赛；第二，是直接对抗，就是两个人要交手，大家要有对抗，有身体接触；第三，是间接对抗，也就是两个人身体没有接触，但是要有比赛，比出高下，比如射箭。

最早的田径比赛，可能是一个个分开的，射箭就要两个人站在一起比赛。佛经里是这样写的，首先是比赛跑，比赛跳，类似于咱们现在竞赛里的项目，太子悉达多都轻松胜出。

接着，到了竞争性很强，对抗性很强的比武环节了，比赛场上就出现了提婆达多。提婆达多在这一次比赛招亲当中，几乎就像一个第二主角，佛经里对他的作墨非常多，对他的描写非常多，他对自己也是很有信心，觉得自己可以击败太子悉达多。

所以他一登场就非常趾高气扬，各种炫耀，沿着整个赛场，绕了一个圈儿，对着悉达多直冲过来。悉达多当然毫不慌乱，佛经的描写也是非常好玩，说，悉达多用右手，游戏般的，把提婆达多举了起来，而且在空中旋转三次。

毫无疑问，悉达多心存仁厚，看来他的心意只不过是要杀一杀这位堂弟的傲气，绝无伤害之意，心怀慈悲。所以，太子悉达多已经把堂弟提婆达多举起来了，却并没有把他抛扔到地上，而是将他轻轻地摔在地上。然而，这就让提婆达多更加心生怨恨，这一份怨恨在后面愈演愈烈，最后引发了佛教史上的轩然大波。

后来太子觉得，一对一太不爽了，所以干脆邀请他们各位一起上。佛经里边讲，他以一敌百，又轻松取胜。比赛的高潮照例是射箭。咱们中国的射箭，是前面放一个把子，但印度不是，起码这一场太子悉达多的比赛招亲不是，好像是为了增加它的效果或难度，参加比赛的每个人面前都放了一个铁鼓。

轮到太子上场，出现了很意外的情况。他拿起一把弓拉弦，一下子弦就崩断了，拿起另外一把弓拉弦，弦又再次崩断，一而再，再而三，都没有办法拉开，好像这些弓的力量都不够大。于是太子就问净饭王，说，咱们迦毗罗卫城里还有没有其他的弓？这个弓要足够强劲，比赛现场提供的弓都太逊了，都不行。

国王回答，有是有，但那把弓是你祖父师子颊王的，现在放在祠堂里供奉着，你祖父走了以后，这把弓就根本没人拉得开，拉得动，根本没有人能够拉弯这板弓装上弓弦。

当然，这把弓很快就被取来了，果然是谁也拉不开。而悉达多从座位上起身，采取了一个半坐半蹲的姿势。左手持弓，用右手一个指尖，轻轻地为这把弓搭上了弓弦，接着嘣的一声，传来了一声巨响，响彻全城，大家都为之欢呼，悉达多王子为祖宗的弓搭上弓弦啦！

并且，太子悉达多射出去的这支箭，最后钻到了地下，找不着了。箭的入口处，随后马上出现了一口井，太子的箭还射出一口井来，想想这力量多大！这口井后来一直有传说，名字就叫做箭井，因为跟太子射箭相关。

在过去，中国有古史辨学派，这就叫层累而造成的古史说，即关于远古的历史是一层层堆起来的，越到后来越详尽，佛经里的记载，当然也符合这样的规律。所以，现在关于太子悉达多比赛招亲的记载，主要集中在梵文佛经里。

比赛结果毫无疑问，耶输陀罗成了悉达多的妻子，成了王妃。两个人郎才女貌（悉达多太子也非常漂亮），两情相悦，非常幸福地生活着。许多佛经，像《神通游戏》中，都不惜文字详尽描摹。夫妻俩的生活，就是日常的游玩，享受，享尽人间一切的荣华富贵。

太子悉达多和耶输陀罗的孩子，起名叫“系缚”，“拴住”，却蕴含着深意。在太子悉达多的心目当中，他当然很爱这个孩子，他也是父亲，非常爱这个孩子。然而，这个孩子对他更远大的理想而言，对他更远大的追求而言，对他未来被注定的人生而言，实在是某种束缚，某种阻碍。

按照佛教的说法，对这位孩子的爱，会使得佛陀的出家，增添很多困难。因为舍不得自己的孩子，就会有一种执着之心，就很难舍去。我们很多人舍去一些东西，可能不是很困难，比如舍去一些财富，舍去一些身外之物，但如果你要舍去，植根于人类内心最深处的父子之爱呢？这是非常困难的事情。

所以，太子悉达多才给自己的孩子起了这样一个名字，这个名字在汉译佛经当中叫“系缚”。如果我们非要翻译成汉语的白话，不妨可以叫“拴住”，但是这并不是要拴住孩子本身，而是太子悉达多觉得他会拴住作为父亲的自己。这个名字本身，就为太子悉达多和耶输陀罗未来的生活埋下了伏笔。

关于主播：

钱文忠，现任复旦大学历史系教授。2007年登上百家讲坛主讲《玄奘西游记》，2013年主讲《钱文忠解读百家姓》第一二部。钱文忠讲佛，将散落在各大梵文原典的佛陀人生记录进行完整总结，从佛陀出生、成长、婚姻到求法、觉悟成佛、传道讲经，系统梳理佛陀的传奇一生，四大维度还原真实的佛陀和佛学的精华。

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