山西五台山具体位置：山西纪游之五，五台山

名山无树有缘故

我曾有机会乘车游览过长白山。那绿色的森林无边无际，称之为“林海”毫不夸张。由于有了这个印象，我便以为，天下名山，大抵都是千山万木，浓荫蔽日。然而，那年到了号称中国著名佛教圣地的五台山，看到的却是峻岭秃山，峭石无树，真是大煞风景！

在五台山，除了寺庙内外，你绝对看不到一棵成龄树。这是为什么呢？相传，在300多年前,清朝皇帝康熙游山玩水来到五台山。他见到这里山青水秀，龙颜大悦，决定常来常往。虽说康熙号称“康熙大帝”，是历史上颇有作为的一代君主，但作为封建统治者，他也有内心虚弱的一面，因此每到一地唯恐有人行刺。五台山当时森林茂密，很有利于刺客隐匿。怎么办呢？为了自身的安全，康熙便下令侍卫们在其所经之处用箭四射，凡是箭到之处，树木一律伐掉，这样刺客就无法藏身了。从这一点来看，康熙的幸临，无疑是给五台山带来一场灾难！

电视剧《康熙大帝》康熙巡游五台山剧照

值得庆幸的是，几乎所有寺院内的树木都奇迹般地存活下来了。五台山原有寺院100多座，由于“文革”一场浩劫，多数遭到破坏，现在仅存30余处。在现存的庙宇中，松柏苍郁翠绿，点缀着群山，为这神秘的佛教圣地增添了几分生机。由于植物学知识的贫乏，我无法断定那些树木的树龄，但从那粗壮的树干和虬龙般的树枝不难看出，它们生命的年轮至少也有几百年甚至上千年。

康熙何以对这些树网开一面呢？这自然与他崇信佛教有关。寺庙之内乃佛门境地，即使高贵如帝王，也是胡来不得的。看来，宗教在客观上竟然还起到了保护树木的作用呢！

五台山上的森林被砍伐殆尽后，变成了天然的山坡草地牧场。这里的饲草十分丰盛，水源也很充足。到了六月，山里天气凉爽，四面八方的农牧民纷纷赶着牲畜来这里放牧。据说，牛马在这里放牧半个月，便可增膘一指。牧民在这期间还互通有无，买卖牲畜，年复一年，到了乾隆年间，形成了“骡马大会”。骡马大会其实就是一种集市，经几百年发展，如今在当地政府组织下，已变成农贸物资交流的大会，每年吸引了成千上万的人参加。

然而，五台山终究是山而不是草原，当地人民正在为绿化荒山而辛勤努力。我看到，“贯彻森

林保护法”、“封山育林”的标语用一人多高的大字写在山上；我看到，一片片人工林正在播撒着新绿。可以相信，在不太远的将来在访五台山，迎接我的将会是一个“花开十万树”的绿世界！

古刹显通寺故事多

作为文殊菩萨道场的五台山，是我国四大佛教圣地之一。

显通寺千钵殿

五台山最古最大的寺院是显通寺，位于台怀镇中心，是中外游人必到之处。许多人都知道，中国第一座寺院是洛阳的白马寺，由天竺僧人迦叶摩腾与竺法兰于东汉明帝永平年间修建。显通寺作为五台山第一 座寺院也是由那两位天竺僧人所建，只不过稍晚于白马寺几年，但规模却大得多了。显通寺现占地4.37万平方米，有房屋400间、殿堂65个，堪为五台山诸寺之首。

自清末以来，显通寺屡遭战乱之灾，几度荒废。新中国成立后，将其列为国家重点文物保护单位，国家拨款多次修葺，方使之重现辉煌。

五台山气候凉爽，即使是盛夏也绝少暑热。但我游显通寺那天却是个例外：太阳当头，使我备下的风衣成了负担，幸好寺内廊庑 排排，挡住火热的阳光，才得以做悠闲游。

穿过一座高大的钟楼，顺石道西行，便来到显通寺的山门。山门门额上立挂“大显通寺”镏金匾。山门两旁各立一通石碑，高近2米，宽近1米。左边的碑上大草“龙”字，右边则大草“虎”字，字体挥洒自如，摹龙虎形象。这著名的“龙虎”碑，是唐代雷雨居士所书，乃珍贵文物。立此二碑之意，据说是“有龙虎把门，不用四大天王劳驾”。

进入寺内，只见苍松古柏如伞似塔，间有几声雀鸣传来，格外清静幽远。在这样的氛围之中，我依次游览了显通寺的主要殿宇：观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经殿。这些殿宇各具特色，无一雷同之处。其布局由南向北排列在一条中轴线上，带有明显的宫廷建筑的色彩，堪称明清时代庙宇建筑的典型。

在导游小姐口若悬河的介绍下，我得知显通寺里每一座建筑都有一段传奇故事，像观音殿“观音不肯东渡日本，后来普陀山安家”；文殊殿里“无字碑”与康熙一怒填水池；大雄宝殿里康熙赠龙袍……这些故事当然不足为信，但却为游人增添了游兴。

大白塔建成堪称奇迹

首都北海公园内那座白塔，很有名气，即便没去过北京的人，也大都从电视上见过它；然而，比起五台山的大白塔，它实在是资历浅、身材矮的晚辈了。北海白塔，始建于清代顺治八年(1651)，高35.9米；五台山白塔，建于元代大德五年(1301)，高56.3米。相比之下，五台山大白塔比北海白塔早建350年，高出20多米。

到了五台山，就知道了大白塔是五台山一个显著标志，便急着要去塔下照像，以示“到此一游”。但导游却按部就班地带我们先游显通寺，再游塔院寺，而大白塔是建在塔院寺的。塔院寺有两个门，一个是正门，一个是旁门。游罢显通寺，走旁门进塔院寺很方便，游人多从此门入寺去看塔。听了介绍得知，塔院寺原为显通寺一部分，乃十二院之一的“阁院’，到明永乐五年方独立出来。

寺内有塔两座，一为释迦牟尼舍利塔，一为文殊发塔，寺因塔而得名。文殊发塔形状与舍利塔相仿，但仅高6米多，不太惹人注意。舍利塔即大白塔，高耸云天，人们从远处很容易看着它找过来。到了近前，又须仰视，才得窥全貌。

大白塔坐落在一个八角形的巨大塔基上，其下层是个塔殿像。塔殿上安放塔身，塔身状如藻瓶，从底到顶先由粗而细，又由细而粗，粗细相配，方圆有序，使造型显得极为优美。塔身上面是十三天(即十三道水平轮圈，下粗上细，重叠而上)，十三天上盖铜板，边沿吊铜垂檐36块，上挂风铃252个。在十三天构成的圆盖上面是5.4米高的风磨铜宝瓶。在阳光照耀下，闪闪发亮。

据说，这塔之所以白，并非仅涂了白灰，而是全部用米浆拌合白灰砌成。我国的古塔多为青砖砌就，白塔不太多。据考证，此种塔乃属尼泊尔式。五台山大白塔就是尼泊尔匠师阿尼哥设计的，当然，建造主要靠当地劳动人民。可以设想，在当时简陋的工作条件，没有起重设备，没有运输机械，一切全凭人力，建造这样一座庞大的建筑是何等地艰难！我想，古人要冒多大危险，才能把那圆盘、风磨铜宝瓶装到近60米高的塔顶上啊！大白塔的建成，在当时真可说是个奇迹。

在塔建成后的数百年间，有人认为这大白塔是神造的，也有人说是从天而落，还有人说是从印度灵鹫山飞来的。这些离奇的说法给大白塔抹上了一层层神秘色彩，令人望之肃然起敬，纷纷到塔前还愿，以祈求吉祥幸福。还愿的人绕塔磕头，十分虔诚。我非佛教徒，向来不信神，但看着那些人那么认真地把双手高举过头，然后落至胸前，再将整个身子向前扑去，最后平趴在地上磕头，也受了盛染，禁不住双手合十，向大白塔行注目礼。我自然不是还什么愿，而是向建造这伟大建筑的古代能工巧匠致以真诚的敬意！

陡峭悬崖上的观音洞

在中国，千百年来承受人间香火最多的，大概要数释迦牟尼、孔子、关公和观音菩萨这几位了。其中观音尤为女性所顶礼膜拜。除了她的偶像是女身外，还因为她主宰着生儿育女大权，有“送子观音”之称。由于这个缘故，在我国四大佛教名山之首五台山，尽管千年古刹林立，但迟至明代建成的观音洞也并未受到冷落，朝拜者总是比肩接踵。

到五台山后，我们住在台怀镇南的栖贤阁宾馆。这儿距观音洞很近，走10分钟便见到那碧树环抱的寺庙了。五台山的庙大都建在山上。随着旅游业的开发，很多地方都修了路，可乘车前往，但观音洞却是例外，到了山脚下就必须安步当车了。因为它是建在海拔1700米高的陡峭悬崖上，无法修路，别说是车，行人攀登都很困难。幸好，还有断断续续的石阶盘旋于山间，游客得以安全地行进在险峻的羊肠小道上。

我那时虽值壮年，爬至山腰仍不免气喘吁吁。此时，一座六角亭闪现眼前，这便是观音亭，人们纷纷在此驻足小憩。亭檐下的横坊上有三幅彩绘，都是描写观音显灵救人的故事，画工颇有些俗气。

从观音亭再鼓把劲儿，爬到石阶尽头就是观音殿。殿堂不大，里面正位供奉的是人称“八臂十一面观音”。观音像东侧是长寿佛、普贤、地藏像，西边是六世达赖、弥勒佛、文殊和宗喀巴像。这里供奉六世达赖像，据说是由于他曾在康熙年间来此避难。

在观音殿后有天然石洞两个，东洞很小，仅容一人，相传这便是观音修炼的地方，故名观音洞，寺庙亦因此得名。西洞较大宽，内供观音像，像前有池名观音泉，水味甘美，游人争相饮之。传说，不生育的人到此拜观音，饮泉水，便能喜得贵子。对杜撰的神话，竟也有人深信不疑。在这里，我遇见一位从几百里外太原来的老太太。她告诉我，她去年带儿媳来求子，今年果然得个大胖孙子。老太太现在是来还愿的。联想到近几年封建迷信风抬头，我在饮着泉水时，似乎觉得添了几分苦涩！

五台山，以五座顶如平台的山峰而得名。方圆百十公里，曾有寺院360座，现存也近50座，且分布各处，没有两个月的时间，休想一一过目。时间所限，我们无法一一到访，只能待日后得闲再补课了！