学佛开悟和学知识的区别 佛云什么才是真正的利他

善男子。菩萨若修如是十种法者。即得净命。

又善男子。菩萨若修十种法者。心无懈倦。

何等为十。

一者，为利诸有情，故久处生死，而无懈倦。

二者，为利诸有情，故受生死苦，而无懈倦。

三者，为诸有情，作利益，故而无懈倦。

四者，施作有情，诸善事业，而无懈倦。

五者，为于有情，诸所作事，而无懈倦。

六者，为求声闻乘人，说彼道法，而无懈倦。

七者，不于声闻人前言，不信彼法。

八者，成办菩提分法，而无懈倦。

九者，圆满菩提资粮，而无懈倦。

十者，不取证涅盘，不起趣向涅盘意乐。

如来智慧无处不至。何以故？

无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；

若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。

如来智慧亦复如是，无量无碍，普能利益一切众生，具足在于众生身中；

但诸凡愚妄想执着，不知不觉，不得利益。

教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。

即教彼众生修习圣道，令离妄想；离妄想已，证得如来无量智慧，

利益安乐一切众生。利益安乐一切有情。

为何

无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；

若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。

因为

人之初，性本善。性相近，习相远。

人之初，性本善。即“无一众生而不具有如来智慧”

性相近，习相远。即“但以妄想颠倒执着而不证得”

苟不教，性乃迁。就成了众生，成了普通大众。

明明德，亲民，止于至善。即“若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”

如何“若离妄想”？ 就是。“教之道，贵以专”，就是“格物致知”