关于海棠花名人典故：海棠花的掌管者椿为报人类男孩的恩

文丨青琰纪史

编辑丨青琰纪史

2004年梁旋和张春创作了7分钟左右的《大鱼海棠》短片，和皮克斯动画工作室一样，在制作一部动画电影前，会制作一段短片。

《大鱼海棠》小短片讲述了一个女孩的梦，梦中养了一条鱼，随着时间推移鱼的身体不断长大，当澡盆都装不下它的时候，就飞出了窗外的故事。

梁旋和张春将这个短片送到北京电影学院参加动画学院奖，使短片第一次出现在人们的视野中，通过网络传播的方式，在网上获得了巨大的点击量。

民族文化的本义，国产动画电影《大鱼海棠》主打了民族文化牌，早期的国产动画电影往往是《大闹天宫》《天书奇谈》《哪吒闹海》《宝莲灯》等，近几年有了《大圣归来》和《大鱼海棠》。

《大鱼海棠》动画电影创作将中国民族文化有效地融合在一起，产生了良好的票房效应。典故主题的孕育，《大鱼海棠》来源于战国时期庄子的《逍遥游》，电影中还融合了很多古籍：《山海经》《列神传》《诗经》《搜神记》等。

电影中主角的名字，椿、湫、鲲都来源于《逍遥游》典故,“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”“上古有大椿者，八千岁为春，八千岁为秋”。

导演在给配角起名字时也十分用心，很多配角的名字也取自古籍中，例“南祝融，兽身人面，乘两龙”火神祝融取自《海内经》；“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”木神句芒取自《海外东经》；“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”蓐收取自《山海经·海外西经》。

“共工氏有子曰句龙，为后土”后土取自《左传·昭公九年》。导演将中国传统文化通过起名的方式很好地融入其中。

文化的概念，文化的概念比较广泛，文化学的鼻祖泰勒曾给其定义：“文化，或文明包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”是人们认可的可以不断传承的意识形态，文化也是一种人类创造的社会意识形态。

民族文化相对于文化更狭窄，其反应了不同民族在发展和创造过程中形成的各异的民族文化，包括物质和精神文化，人们的吃、穿、住、行等，都属于物质文化，民族文化也反映了该民族的发展水平，也是文化发展的根基所在。

质量为上的电影众筹和外包制作，历时制作12年，电影中每一张细腻的画面都可以作为屏保截图，这种质量为上的制作方式，也给团队带来了巨大的困难，制作资金发生了断裂，2013年梁旋和张春在网上发起了众筹，在网上售卖电影周边产品，起初筹资目标为120万元。

售卖周边产品为：80元一套的电影主题明信片和120元的电影主题笔记本，通过网上售卖两种售价不菲的物品，短短几天的时间售罄，3600人参与众筹，远超预期目标，获得了160万元的众筹资金。

还形成了良好广泛的粉丝效应，最后得到了光线传媒的投资，尽管12年来，电影不断跳票，通过微博和网络众筹等营销手段，强化了和粉丝们的互动，每个粉丝都心牵《大鱼海棠》的制作，形成了一个庞大的命运共同体。

《大鱼海棠》彼岸天公司，为了提高电影的质量和效率，也借鉴了日本电视动画制作的方式，采用外包的方式进行制作，找了韩国制作《科拉传奇》的StudioMir工作室制作。

电影背景音乐采用了很多中国的民族乐器，如编钟、陶笛和唢呐等配乐，彼岸天还请了日本著名音乐制作人吉田洁制作，吉田洁耗时两年多，将《大鱼海棠》的背景音乐做得很到位，赋予了人物该有的情感，既到位又克制。但由于人物角色塑造单薄，所以观众在观看时没有太大的触动。

大众传播式的宣传发行，通过众筹，一种新的营销方式，创造了国内动漫电影最高众筹金额，提高了粉丝的参与度。彼岸天充分利用新媒体平台进行营销。通过微博，导演将每个环节实时动态更新，还得到了很多知名演员的评论和转发，微博好几次登上热榜。

在一些热门的公众号上，不断有《大鱼海棠》的宣发文章推送，使更多的人提前认识到了这部电影。在AcFun和bilbili网站上，“中国”“希望”等词通过著名主播呜喵进行宣传发布，主题曲《在这个世界相遇》吸引了大量的粉丝。无孔不入的大众传播宣传发行，在电影还未上映前，就培养了很多观众群体。

民族文化的客家土楼，《大鱼海棠》的故事场景富有浓厚的中国传统民族文化，椿和村民们居住的房子，借鉴了福建客家土楼。福建客家土楼始于元宋，主要分布在闽西地区，客家人因为战乱饥荒等原因被迫向南迁徙。

最后在福建安定了下来，最初为了适应南方温暖的气候和野兽的不断侵扰，采用群居的方式居住，共同应对困难，形成了客家土楼这种巨型聚居建筑。建筑结构多以土墙和木梁为主，具有一定的防卫功能。

常见的组合形式有圆楼、方楼和五凤楼等。虽然闽南地区的和闽西地区的客家土楼，在外观上非常相似。但电影中却采用了闽西地区内部通廊式的平面布局。

因为闽西地区大家族较多，闽南地区大家族较少，闽南地区的客家土楼在内部往往采用单元式平面布局，这是两个地区客家土楼最大的区别。

民族文化的传统器物，油纸伞、红灯笼、陶笛、香囊和绒线球等，影片中有着大量民族文化的身影，例如，嫘祖原来为黄帝的元妃，影片中她使用束综提花织机，织满了一整个星空，采用这种方式纪念嫘祖创造的养蚕丝制作绢布技艺。

灵婆给椿晚上来找她的信物核桃，起源于汉隋的文玩核桃。影片中大量的牌匾也有很意味。例如，升楼大殿里挂着“天行有常”来源于《荀子·天伦》，暗喻椿执意救鲲的举动虽然是出于好心的弥补，但违背了自然规律，必定会招致巨大的灾难。

《大鱼海棠》精美的画面和人物造型，观众产生了两极分化，主要原因如下：一是单薄的人物塑造和人物关系，来源于博大的中国传统文化，在人物塑造上过于单薄，虽然大量借鉴了传统民族文化，但只浮于符号化，并没有实际的内涵意义。

椿穿的是民国时期的服装，同个村子里的祝融，他们的服装却是远古时期的服饰，不属于同一个世界。二是双导演制中心意图强烈，缺少强烈的情感带入感该动画电影制作采用了双导演制，梁旋负责故事脚本，张春负责美术，这样的双导演制在中国鲜见。

在美国比较常见，双导演通常分工比较明确，一个导演负责美术设定，另一个导演负责故事结构。最终出现了影片的美术设定非常精美，故事情节单薄的现象。三是深沉复杂的人性和社会化问题，缺少共鸣影片一开始，旁白出现的3个问题。

“我是谁？我从哪里来？我要去往哪里？”影片结尾相呼应的是对于这么复杂的人性或社会问题，作者的观点是生命旅程来之不易，不妨大胆些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。这么复杂的哲学问题，让观众产生不解，不适合老少皆宜的动画。

这样的问题，一部动画电影也没有办法解释。相比于好莱坞动画电影特点，有着简单的故事情节，丰富的细节，类型化的人物造型，主题正义，价值观引导正向。《大鱼海棠》中主线冲突矛盾：椿一心想弥补自己在人间无意犯下的错，复活鲲。

但椿执意复活鲲，给她的村子带来了灾难，椿的爷爷奶奶对椿也过度溺爱。缺少冲突的故事结构，将个人利益凌驾于集体利益之上，和中国传统文化相背离，使观众不会认同椿的行为和情感，让非常精美的画面和故事情节格格不入，导致观众的两极分化。

华夏五千年之久的传统文化，是无数动画创作者的宝贵源泉。曾经的《大闹天宫》《哪吒闹海》《宝莲灯》等，有效地吸取了中国民族文化，形成了世界动画中的中国学派。

背负着中国动画希望的《大鱼海棠》在中国传统文化这个宝藏中，反复挑选了12年，展现在观众面前的是充满着传统文化气息美轮美奂的画面。这些画面经得起时间的反复推敲，通过民族文化这个视角可以很好地解读这部电影。

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