高考命题语文作文素材

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命题作文是指命题人直接给出作文题目的一种命题方式。这种命题方式具有悠久历史传统,虽然现在出现了半命题作文、材料作文,话题作文等新形式。下面是小编为您整理的关于的内容,希望对您有所帮助!

在非洲,土人用一种奇特的狩猎方法捕捉狒狒 fèi:在一个固定的小木盒子里面,装上狒狒爱吃的坚果,盒子上开一个小口子,刚好够狒狒的前爪伸进去,狒狒一旦抓住坚果爪子就伸不出来了,人们常常用这种方法捉狒狒。因为狒狒有一种习性,不肯放下已经到手的东西。人们总会嘲笑狒狒的愚蠢,为什么不松开爪子放下坚果逃命?但是,审视一下我们自己,也许就会发现,并不是只有狒狒才会犯这样的错误。

因为放不下手中的职务、待遇,有些人整天东奔西跑,荒废了正当的工作;因为放不下诱人的钱财,有人费尽心思,结果常常是作茧自缚;因为放不下对权力的占有欲,有些人热衷于溜须拍马行贿受贿,不惜丢掉人格的尊严,一旦事情败露,后悔莫及……

生命如舟,生命之舟载不动太多的物欲和虚荣,要想使之在抵达彼岸时不在路途搁浅或沉没,就必须轻载,只载取需要的东西,把那些应该放下的“坚果”果断地放下。

放下是一种感悟,更是一种心灵的自由。“越放下,越自在”是一种顿悟后的豁然开朗;一种如释重负后的轻松如意;一种云开雾散后的阳光灿烂。还需要你心无挂碍,什么都看得开、放得下。需要你懂得珍惜现在,多些成熟,少些烦恼;多点深思熟虑,少点后悔遗憾。需要你在人生的追求中能多一份淡泊,少一份名利;多一份真情,少一份世俗。需要你抛弃一些尘世的烦扰,留一份开阔的天空给心灵安个家。

其实生活中原本是有许多快乐的,只是自己常常自生烦恼,“空添许多愁”。自己在努力地追逐着快乐,却又总放不下心中的累赘,把不该看重的事情看得太重,总想放下些什么,却总也放不下。每日在尘世穿梭忙碌,每天忙着经营自己的世界,对工作、生活、朋友、亲人……的期望值不断升高,可是到头来却什么也没有改变,什么也没有得到,想想,自己是多么的幼稚与浅薄。

放下就是要看得开,放得下。若总是把不如意的事记在心里,只会自己更加地不开心。对一些不快乐的事情应坦然面对,波澜不惊;对工作生活中的琐事,要该放手时就放手;对一些恩怨情愁,不再纠缠,不再为自己增加无谓的烦恼……

放下,是一种生活的智慧。

放下,是一门心灵的学问。

放下压力,活得轻松;放下烦恼,活得幸福;放下自卑,活得自信;放下懒惰,活得充实;放下消极,活得成功;放下抱怨,活得舒坦;放下犹豫,活得潇洒;放下狭隘,活得自在……

生命是一种短暂而又漫长的过程,它对于每个人的定义都截然不同。有些人的生命十分短暂,但在别人的眼里却是永恒的;有些人的生命如此漫长,却在别人的心中永远储存了……

总说,生命如同昙花。即使短暂得而不值得一提,也要绽放出自己最美丽的一面。

古代的诗句中有:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的写照。是啊,春蚕与蜡炬的生命都是短暂的。但是,它们总是在生命的最后终结到来之时,一刻也不忘展现出自己的美丽与光芒。他们将自己的最后一缕丝和最后一份明亮献给了整个人类、整个世界……那一刹那间,它们变成了永恒的美丽,永远地定格在了记忆的相框里,挥不去,也抹不掉。

刹那,本是短暂而又不真实的。但是有些人、有些事物却将这刹那间变成了永恒的美丽,让原本空白的画面增添了无数迷人的色彩,让乏味也变得精彩起来。

总对自己说:生命的意义并不在于长远,而是在于不论多么短暂,都要让自己活得精彩、活得快乐,要把自己最美的一面展现出来,让生命存在得更有意义、更有价值。如果平庸无能,碌碌无为,那么你就践踏了生命的价值。

生命是短暂的,但记忆却是永恒的。

即使你在一秒钟之内绽放出你自己的光彩,它也将会在记忆中永恒,不会因时间的流逝而消失不见,也不会因生命的短暂而掩埋至深……

“刹那”、“永恒”,这两个词语看上去相隔是那样的遥远,给人的感觉如同是天涯海角。可是,就是这两个遥不相及的词语,却在一些人的身上起到了一定的重要性。在他们看来,没有刹那与永恒之分,只要在自己的生命中绽放出美丽与光芒,即使毁灭,也无所畏惧、肆无忌惮。因为你的生命已经画上了完美的句号,在那一瞬间早已成为了最美的画面和记忆……

现在才猛然发现:生命给予我们的机会并不多,错过了就无法挽回。

所以,从现在开始,我们每个人都要把握好自己的每一次机会,尽力而为。虽然有时并不是自己心中最完美的结果,但是,它会让你的生命活得更有意义、让心灵得到更多的满足。

“将刹那变为永恒”。这才是刹那与永恒之中最值得体味的地方。

也许是因为个子小,我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”,可时间长了,脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。

坐下来说,双方的视线在一个水平上,心理和生理的压力都会减轻许多。每当这时,我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵。”

罗西讲这话的时候,对权威可能还是心存仰慕,否则他为什么不倒过来说?“学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威,而是一切生命。

可惜,在现实生活中,我们更多见到的是仰视、俯视、斜视,很少见到平视。

年轻的时候,一位朋友到报社来,见我坐在沙发上和领导聊天,大为惊讶:“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐?”我反问:“你的意思我得低三下四?”

我知道,朋友的疑问是国人最常见的心态。2000多年的封建专制,造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度,连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、坐几匹马拉的车,都有严格的界限。稍有差池就会大难临头,没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果,就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性:“卑怯与贪婪”。

现在已经是21世纪了,人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论,但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”,奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言,天平总是朝哪个方向严重倾斜?稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。

其实,在罗西提出“平视权威”之前,我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。2000多年前,亚圣孟子就说过:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。”那意思再明显不过:跟王公贵族讲道理的时候要藐视他,别看他一副高大威猛的样子。不过既已身居“圣”位,虽说是“亚”,也决非我等芸芸众生可比。在“大人”面前说话,做到“平视”已属不易,敢于“藐之”者,不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒,见了皇帝不磕头。”

如果说,在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下,“学会平视”依然需要胆识和信念的话,那么在我们这里,“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。平视权威或许被称作狂妄,平视领导或许被称作放肆,平视富贵或许被称作蛮横……平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”,更大的可能是“狼狈不堪”。这时,“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥?干脆就是一回事。于是,为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见,许多人不得不选择“仰视”,哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形,头脑发晕。

一般来说,“仰”得时间久了,总想“俯”一阵。有人一旦到了经常“视”的那个地位,立马会变得“高瞻远瞩”,巴不能所有的部下以同样的目光仰视他,敢平视者当属大逆不道。按照医学的观点,这叫“心理补偿机制”。如鲁迅先生所说:奴才一旦当上主子,那是比主子还主子的。当然,对于一个从来不知道平视为何物的人,除非当了皇帝,将永远在俯仰中痛苦地挣扎。

平视的基础是人格的平等,是对彼此之间人生价值的认定。不管你富甲一方还是身无分文,不管你位居高官还是一介平民,不管你春风得意还是穷困潦倒。虽然平等的要求只能来自弱者,但只要学会平视,坚持平视,“你就会变得气宇轩昂。”哪怕沦落到无家可归,也断断不受嗟来之食。

学会平视,也许会失去很多仰望的东西,但至少保持了人格的尊严。

学会平视,也许会遗漏很多俯瞰的景色,但至少坚守了心灵的纯净。

抬起头,挺直腰板,微笑着平视身边的每一个人,你会看到同样尊重的目光。

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