武派太极拳,亦名武式太极拳,这个名称是在上世纪60年代编写太极拳著作的时候,根据当时习惯叫的。武派式太极拳是太极拳发展史上的一个重要流派,是最早 引文入武 ,形成文人化的太极拳。下面是小编为专门您整理好的：。
一、武派太极拳的亮点
武派太极拳的亮点，首先是在拳艺理论上的贡献，武禹襄、武澄清、武汝清、李亦畲、李启轩、郝为真、郝月如、徐震都著有若干脍炙人口的太极拳理 论。武禹襄、李亦畲的著作影响至巨，徐震的著作出版虽少，但数年前，北京大学推出的三百部国学著作中，徐震的著作即占5部，其中3部是太极拳的著作。
武派传人还关注理论的整理和普及。李亦畲于1880年-1881年将王宗岳、武禹襄和他的著作手书3本，流传后人。省立十三中、永年国术馆曾将这些经典或石印或油印赠送太极拳爱好者。1935年，李槐荫老师正式出版了《太极拳谱》，扩大了太极拳经典的普及。
其次，对太极拳历史的记述和拳谱的辨伪整理，李亦畲写于1880年的《太极拳小序》，武延绪的《李公兄弟家传》，是研究太极拳史的早期珍贵史 料。武澄清的《打手论》是记载太极拳打手形式和内容的最早资料;《释原论》是最早注释《太极拳论》的经典。郝砚耕搜集了不少李亦畲没有抄录的拳论和轶事。
到上世纪二三十年代，太极拳已风行全国，谈论太极拳史的说法各异。王宗岳、武禹襄、李亦畲等人的拳论在传抄中署名混乱，文字各异。徐震以严谨 的治学态度，广征博引，著《太极拳谱理董辨伪合编》和《太极拳考信录》，虽非振聋发聩之作，其参考价值实不可泯，为后人研究太极拳的渊源提供了便利。
再者，武禹襄及其传人遵循太极拳理、武艺技巧和时代需求以及士大夫的习俗，所创拳法器械，典雅洒脱，端庄中正，不尚花法，重在实用。教学内容 丰富，有单人练习的拳式、枪、刀、剑、棍，也有双人练习的打手、粘杆、对刀、对剑等。教学要求，首重德育，德为艺先，关心学生的品德教育。其次是文化教育，教学方法则是因材施教。武派历代传人虽不太多，却出现了不少德艺双馨、文武兼备人士，推动了太极拳运动的发展。前人认为人生的伟大事业是立德、立功、 立言，这都是有益于国家和民族的壮举，有其中一项就可以震古烁今。然而，立德、立功、立言都得有较高的社会地位，无职无权很难做出有益于国家和民族的超群逸伦的壮丽事业。武禹襄以一介书生集古精华，通变达今，创拳立说，开一派之宗，以立德、立功、立言三不朽并传于世。理论联系实际的良好学风，学以致用的学 术思想，锐意进取的奋发精神，是武禹襄的成功之路。武派传人应当秉承这一优良传统，继往开来，根据时代要求谱写出旷新的乐章。
二、武派太极拳在构建和谐社会中的作用
在近二百年的发展过程中，太极拳发挥的功用效能依次有三：一为技击略，二为健身略，三为修养。
党中央提出构建社会主义和谐社会，以人为本，急需提高人们的文化素质、道德素质和政治素质，给予武派太极拳以广阔的发展时空。武派太极拳要求 练习者“内固精神，外示安逸”，上下相随，左右相系，眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与足合，足与腰合，以形传神，和谐一致。拳式柔缓可克急躁，慎举动能和性情，务镇静有益思考，寓中华民族爱好和平之美德，认真研习有助于培养高尚的道德品格，诸多太极拳大家皆为儒雅君子，道德长者，有安详诚实 之美德，无骄横欺世之戾气。有良好品德的人，小则可以修身齐家，大则可以报国惠民。武禹襄在《太极拳解》中说：“以气直养而无害”，源于《孟子·公孙丑上》。这里说的“气”指人的气质和意志。孟子要人们培养“集义所生”的“浩然正气”。在古人看来这是壮志凌云，忠勇爱国之士必须具备的品格和修养。通过太 极拳的锻炼不仅强身健体，还可以增强道德品质的修养，培养坚韧不拔的良好精神，在党和政府的领导下一定能为构建和谐社会做出贡献。
太极拳以中庸为体，刚柔为用，拳式运作，起、承、转、合，一线贯穿，审时度势，当刚则刚，当柔则柔，当严则严，当宽则宽，刚而不折，柔而不 痿，严而不酷，宽而不纵，运用适宜，无过不及，即为相济。能较好的做到这些，有助于个人处理人际关系、工作关系和社会关系，有助于构建和谐社会乃至和谐世 界。
太极拳拥有众多的爱好者，普及区域遍及全国，如果利用这支队伍，普及道德教育，改变民风，会有显著的效果。一百多年来，太极拳经历了创业、发展和普及三个历史时期。当前伴随我国构建和谐社会，武派太极拳也将进入为构建和谐社会服务的新时期。
