人生如诗，诗情画意纵山水;人生如茶，点点馨香蕴于胸。下面是小编给大家带来的近代描写山水的散文，供大家欣赏。
：山水
先生，你那些记山水的文章我都读过，我觉得那些都很好。但是我又很自然地有一个奇怪念头：我觉得我再也不愿意读你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸饰，而那些夸饰是会叫生长在平原上的孩子悲哀的。你为什么尽把你们的山水写得那样美好呢，难道你从来就不曾想到过;就是那些可爱的山水也自有不可爱的理由吗，我现在将以一个平原之子的心情来诉说你们的山水，在多山的地方行路不方便，崎岖坎坷，总不如平原上坦坦荡荡;住在山圈里的人很不容易望到天边，更看不见太阳从天边出现，也看不见流星向地平线下消逝，因为乱山遮住了你们的望眼;万里好景一望收，是只有生在平原上的人才有这等眼福;你们喜欢写帆，写桥，写浪花或涛声，但在我平原人看来，却还不如秋风禾黍或古道鞍马为更好看，而大车工东，恐怕也不是你们山水乡人所可听闻。此外呢，此外似乎还应该有许多理由，然而我的笔偏不听我使唤，我不能再写出来了。唉唉，我够多么愚，我想同你开一口玩笑，不料却同自己开起玩笑来了，我原是要诉说平原人的悲哀呀，我读了你那些山水文章，我乃想起了我的故乡，我在那里消磨过十数个春秋一我不能忘记那块乎原的忧愁。
我们那块平原上自然是无山无水，然而那块平原的子孙们是如何地喜欢一洼水，如何地喜欢一拳石啊。那里当然也有并泉，但必须是深及数丈之下才能用桔捞取得他们所需的清水，他们爱惜清水，就如爱惜他们的金钱。孩子们就巴不得落雨天，阴云漫漫，几个雨点已使他们的灵魂得到了滋润，一旦大雨滂沱，他们当然要乐得发狂。他们在深仅没膝的池塘里游水，他们在小小水沟里放草船，他们从流水的车辙想象长江大河，又从稍稍宽大的水潦想象海洋。他们在凡有积水的地方作种种游戏，即使因而为父母所责骂，总觉得一点水对于他们的感情最温暖。有远远从水乡来卖鱼蟹的，他们就爱打听水乡的风物。有远远从山里来卖山果的，他们就爱探访山里有什么奇产。远山人为他们带来小小的光滑石卵，那简直就是获得了至宝，他们会以很高的代价，使这块石头从一个孩子的衣袋转入另一个的衣袋。他们猜想那块石头的来源，他们说那是从什么山岳里采来的，曾在什么深谷中长养，为几千万年的山水所冲洗，于是变得这么滑，这么回，又这么好看。曾经去过远方的人回来惊讶道：“我见过山，我见过山，完全是石头，完全是石头。”于是听话的人在梦里画出自己的山峦。他们看见远天的奇云，便指点给孩子们说道：“看啊，看啊，那像山，那像山。”孩子们便望着那变幻的云彩而出神。平原的子孙对于远方山水真有些好想象，而他们的寂寞也正如平原之无边。先生，你几时到我们那块乎原上去看看呢。树木，村落，树木，村落，无边平野，尚有我们的祖先永息之荒冢累累，唉唉，平原的风从天边驰向天边，管叫你望而兴叹了。
自从我们的远祖来到这一方平原，在这里造起第一个村庄后，他们就已经领受了这份寂寞。他们在这块地面上种树木，种菜蔬，种各色花草，种一切谷类，他们用种种方法装点这块地面。多少世代向下传延，平原上种遍了树木，种遍了花草，种遍了菜蔬和五谷，也造下了许多房屋和坟墓。但是他们那份寂寞却依然如故，他们常常想到些远方的风候，或者是远古的事物，那是梦想，也就是梦吧，因为他们仿佛在前生曾看见些美好的去处。他们想，为什么这块地方这么平平呢，为什么就没有一些高低呢。他们想以人力来改造他们的天地。
你也许以为这块乎原是非常广远的吧，不然，南去三百里，有一条小河，北去三百里，有一条大河，东至于海，西至于山，惧各三四百里，这便是我们这块平原的面积。这块地面实在并不算广漠，然而住在这平原中心的我们的祖先，却觉得这天地之大等于无限。我们的祖先们住在这里，就与一个孤儿被舍弃在一个荒岛上无异。我们的祖先想用他们自己的力量来改造他们的天地，于是他们就开始一件伟大的工程。农事之余，是他们的工作时间，凡是这平原上的男儿都是工程手，他们用锨，用锹，、用刀，用铲，用凡可掘土。的器具，南至小河，北至大河，中间绕过我们祖先所奠定的第一个村子.他们凿成了一道大川流。我们的祖先并不曾给我们留下记载，叫我们无法计算这工程所费的岁月。但有一个不很正确的数目写在乎原之子的心里。残说三十年，或说四十年，或说共过了五十度春秋。先生，从此以后，我们祖先才可以垂钓，可以泅泳，可以行木桥，可以驾小舟，可以看河上的云烟。你还必须知道，那时代我们的祖先都很勤苦，男耕耘，女蚕织;所以都得饱食暖衣，平安度日，他们还有馀裕想到别些事情，有馀花使感情上知道缺乏些什么东。西。他们既已有了河流，这当然还不如你文章中写的那末好看，但总算有了流水，然而我们的祖先仍是觉得不够满好.他们还需要在平地上起一座山岳。
一道活水既已流过这平原上第一个村庄之东，我们的祖先就又在村庄的西边起始第二件工程。他们用大车，用小车，用担子，用篮子，用布袋，用衣襟，用一切可以盛土的东西，运村南村北之土于村西，他们用先前开河的勤苦来工作，要掘得深，要掘得宽，要挖掘出来的土都运到村庄的西面。他们又把;那河水引人村南村北的新池，于是一曰南海，一日北海，自然村西已聚起了一座十几丈的高山。然而这座山完全是土的，于是他们远去西方，采来西山之石，又到南国，移来南山之木，把一座土山装点得峰峦秀拔，嘉树成林。年长日久。山中梁木柴薪，均不可胜用，珍禽异兽，亦时来栖止，农事有暇，我们的祖先还乐得扶老提幼，携酒登临。南海北海，亦自鱼鳖蕃殖，频藻繁多，夜观渔舟火，日听采莲歌。先生，你看我们的祖先曾过了怎样的好生活呢。
唉唉，说起来令人悲哀呢，我虽不曾像你的山水文章那样故作夸饰，——因为凡属这平原的子孙谁都得承认这些事实，而且任何人也乐意提起这些光荣，——然而我却是对你说了一个大谎，因为这是一页历史，简直是一个故事，这故事是永远写在乎原之子的记忆里的。
我离开那平原已经有好多岁月了?我绕着那块乎原转了好些圈子。时间使我这游人变老，我却相信那块平原还该是依然当初。那里仍是那末坦坦荡荡，然而也仍是那末平乎无奇，依然是村落，树木，五谷，菜畦古道行人，鞍马驰驱。你也许会问我：祖先的工程就没有一点影子，远古的山水就没有一点痕迹吗?当然有的，不然这山水的故事又怎能传到现在，又怎能使后人相信呢。这使我忆起我的孩提之时，我跟随着老祖父一到我们的村西——这村子就是这乎原上第一个村子，我那老祖父像在梦里似的，指点着深深埋在土里而只露出了顶尖的一块黑色岩右，说道“这就是容祖宗彻山头。。又走到村南村北，见两块稍稍低下的地方，就指点给我说这“这就是老祖宗的海子。”村庄东面自然也有条比较低下的。去处，当然那就是祖宗的河流。我在那块平原上生长起来，在那里过了我的幼年时代许我凭了那一块石头和几处低地，梦想着远方的高山，长水，与大海。
：山水之间散记
我和朱语今同志相约，一年一度结伴旅行一次。去年商定去中部。10月7日从北京启程，次日抵武汉，翌晚顺大江东下，11日清晨乘九江旅游车前往景德镇，两天后进人安徽省，遨游了九华山、黄山之后，南出杭州，经沪返京。一个月之内，我们穿行在大江、大湖和名山胜水之间，故以《山水之间散记》命题，略记二三事，聊以抒怀。
不失古风的黄鹤楼
在这次旅行之前，我主编的《中国古典建筑猎奇》一书，曾约一位对古建筑见闻颇广的作者写一篇文章，介绍我国江南三大名楼之一的黄鹤楼。审稿时才发现他没有交来这篇稿子，却在另一篇介绍《奇特三楼》的文章中写道：“被称之为天下名楼的黄鹤楼、滕王阁或已不存，或经改建，历史价值不大了。”表示了婉辞谢绝。我对他所说的：“历史价值不大了，”不以为然，只好另约一位作者赶写篇《高哉琼楼“黄鹤”复落》，以补缺漏。书稿虽已发了，但对黄鹤楼的历史价值应作怎样的估价，仍然有点心中无数。所以，这次路过武汉，行程安排虽只逗留一日，但无论如何黄鹤楼不可不去。
车到汉阳，千古闻名的黄鹤楼，立即映入眼帘。她那雄伟的风姿，高踞在蛇山西端的高观山西坡上，距浩淼奔腾的万里长江边仅仅1000米左右，比旧址虽离江边远了些，但因新楼址的地面标高比江面高出30多米，所以，仍不失“气吞云梦”之势，俯览大江东去的壮丽景观，比之旧楼毫不逊色，我细细品味新楼形制，古风犹存。
明唐枢在比较黄鹤、岳阳二楼就胜时说，“岳阳胜景，黄鹤胜制。”唐楼的形制沿革历经沧桑，又缺资料，它胜在何处，无法知道。史学家认为唐楼只能是城垣的一座优美角楼。唐以后历朝各有所不同。“宋楼雄浑、元楼堂皇、明楼俊秀、清楼奇特。”各朝屡毁屡建，不绝于世。这种变迁本身不就是她的历史价值吗?而今天黄鹤楼的形制，主楼五层，外形类似正方，四望如一，整个立面显得雄浑稳健，层次丰富。尤其是五层的飞檐斗拱潇洒大方。而这也是借鉴于以奇特见称的清同治楼重新设计的，既保存了黄鹤楼传统的独特造型，又比历代的旧楼更为雄伟壮观，怎么能说改建的今楼价值不大呢?
黄鹤楼声震遐迩，除楼雄势险外，还因她有过不少引人入胜的传说故事，所以具有极其浓郁的文化气质。今楼在作整体布局时，对留传下来的名诗名篇，以及一些珍贵的画卷和槛联匾额，进行反复研究，精心安排，以旧联匾为主，适当选用了些新的联匾，熔古今文化精华于一炉，既反映了我们时代的风貌，又体现了今人的设计思想：真说得上源于古而优于古了!
新楼对古楼的遗物也重新作了妥善安排。清楼留下的一只铜顶，安放在牌坊曲廊的前面。两亭间有一巨石，石上镌有铜雕《黄鹤归来》，两只黄鹤刚刚归来，一只仁立远望，一只低头觅食，造型古雅，柯栩如生。正面由当代书法家启功书写清楼旧题槛联：
对江楼阁参天立，全楚山河缩地来。
这副言简意赅，气势恢宏的誉满东亚的楹联也为黄鹤楼增色不少。
从九江到景德镇
10日拂晓，轮船抵九江港，在江心停泊一小时多，等待黎明以后靠岸。我们一直站在甲板上欣赏江景。船缆系妥后，我们不慌不忙上了码头，共青团市委的同志已在此迎候。一见面，他风趣地说：“我这是河阳江头朝迎客。”一句话把我们见面时的陌生感全驱散了。
跟随他去宾馆的路上，他谈古说今，全是赞誉九江的话，他说：“九江是一座历史悠久、享有盛誉的文化古城，今天更是一座秀丽的旅游城市，热闹非凡。倘若江州司马仍在人间，当再也不会感到孤寂，以至于闻琵琶之声而叹息。他的青衫自然不会被他的泪水浸湿了。”这位团干部的幽默天才令人钦佩，而我更敬佩他这些溢于言表的故土情怀。
在九江逗留的大半天，我们游览了清波绿柳的甘棠湖;长江起浪，井内扬波的汉代古井;江州司马“夜送客”的琵琶亭旧址，和三国周瑜的点将台——烟水亭。费时间比较多的是在烟水亭内观赏清代名瓷展览，我见到不少精品。展品中有一套清郎窑烧制的祭红又名雾红饮酒套杯，大小共六个一套，饮酒时，祝酒家酒量大小斟酒，先斟上面的小杯，豪饮者喝完小杯酒，依次斟大杯。六个杯子—一喝完，为上酒一斤，多数饮者无不酷酊大醉。展览会的负责人告诉我，这种名叫“一品红”的酒器，早已绝市，对当代饮者是一件憾事。
到景德镇第二天，在莲花塘宾馆和市委金书记聊天时，了解到我国的瓷器生产目前处于停滞不前状况，与国外市场的竞争能力江河日下，因为工业先进国家采用机械生产，产品有的已超过景德镇白如玉、薄如纸、明如镜、声如磐的四大特色，他们的日用瓷、艺术瓷的身价已与我国瓷器不相上下。据告知，市委认清了这一形势，决定采取措施，在七五期间将以机械生产替代一部分手工生产。我则认为古人曾在简陋的“芦花窖”、“马蹄窑”和“龙窑”中烧制了青花、玲珑、粉彩和颜色釉等景德镇四大名扬天下的传统瓷器，行销世界，成为祖国古代文明的象征。今天在发展机械生产的同时，不失时机地恢复一些名瓷绝品，使具有鲜明的民族特色的古文化的精华重见于国内国外市场，估计视之为“珍品”者，当今大有人在。这些绝品如我在点将台看到的“酒器套杯”，以及我所知道清末在高层社会必用的“荷花酒杯”，都是上好的例子。
祭红因过去被皇室用来作祭祀的瓷器得名，为颜色釉的一种。人们把颜色釉称为“瓷品中的王冠”，而祭红则是“王冠上的一颗明珠”。它“红不刺目，鲜而不过，姣而不艳—…·恰到好处”，至今仍是景德镇四大传统名瓷之一，但只生产花瓶、罐、缸、挂盘等产品。而“荷花酒杯”，造型特异，杯子外缘中部有个鹦鹉绿的莲蓬，孔通杯内，斟酒入杯，莲蓬也一同盛满了酒，饮者喝干了杯中酒，盛在莲蓬内的酒随之流人杯中，给饮者的感觉，酒若清泉，是喝不尽的。这种荷花酒杯虽与白居易诗写的“寂寥荷叶盂”和戴伦诗写的“酒吸荷杯绿”所指的荷叶杯不同，但与江南民俗不无关系。江南一带到六七月之交，常有人举行荷花生日雅集，用荷叶酒杯饮酒赋诗。恢复这一品种的酒器生产，高雅的饮者，将无不欢迎。每逢佳节，他们用古器斟满名酒，举杯同饮，岂不快哉。
太平湖，像一块天然翡翠
我们从以环城雕塑公园著称的合肥返回芜湖后，市委惠秘书长一再叮咛：“此行不可不去太平湖。她是深藏在黄山脚下的一块天然翡翠。”
我们踏上从九华山去黄山的旅途，便想起了惠秘书长的嘱咐，要留心目睹太平湖的风采。车到渡口，人人都活跃起来。面对那清澈如镜，水光接天的湖面，一个个良久无言。我脑海里却涌现李白的诗句：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水目然去，别有天地非人间。”诗中所写的碧山，在桃花潭东约1公里，与太平湖遥相竞秀。我们上了渡船，更仿佛醉在和谐、明快的画图中，远山、白云、蓝天全浓缩在旖旎的水色之中。人们赞誉她为“水中的黄山”、“皖南的阳朔”。我却认为她那飘逸、妩媚的优美，实有过之而无不及。
太平湖镶嵌在黄山市以北80公里长的青翠山间。以清晨、傍晚和雨雾天气尤具特色：清晨，划一叶轻舟驶入雾海，让大自然坦荡的胸怀紧紧将你拥抱，还有不令人沉醉的?或者在落日霞光，洒满湖山之际，临湖晚眺，也将使你有不是洞庭夕照，胜似洞庭夕照之感。雨天，山色青蒙，忽明忽暗，更令人尘虑顿消，神情俱爽，其乐融融。
太平湖是青大江上的一座水库，是安徽省内最大的人工湖。湖的面积为十三万二千亩，水深平均40米，最深70米。目前，知道她的人还不多，前往旅游的更少。然而，她真不愧是一块人间难得的天然翡翠。游过黄山再游太平湖，无疑，你将得到迥然不同的美的享受。
