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??朋友找到我，说要带我去拜访真正的摩梭人家。朋友是丽江人，因工作的关系，与岛上的摩梭人几乎都成了朋友。我们走进了拉克家屋，拜访了当家人杨六斤大姐。
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??拉克家的祖母屋里，火塘的火苗燃得正旺，我们主客按照顺序围着火塘坐下来，听大姐阐释着摩梭人对于生命的热爱，对死亡的豁达，对生离死别的坦荡胸怀。
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??祖母屋是摩梭家屋最重要的构成部分，融汇了整个摩梭文化的精华，是每一个摩梭人生、老、病、死以及人生在世最重要礼仪（成丁礼）的所在地，也是所有重要家庭活动（饮食、款客、议事、祭祀、敬神等）的场所。母屋与家屋的门框极具特色，它的顶部相当低，门槛却又特别高，令人不可能大摇大摆横冲直撞，必须低头鞠躬，才能进入母屋，充分体现出摩梭人对母屋的尊崇。因此，整个摩梭社会的文化结构，可以称作“母屋社会”或者“母屋文化”。
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??盛装的杨大姐，脸色健康红润，谈起话来，神色坦然，毫不扭捏。她的家人，妹妹、弟弟、儿子、侄子，还有她的男朋友，都围拢在她的周围，大家都是欢欣的，脸上呈现出祥和的、平静的光泽。杨大姐说，摩梭人，男女之间，在平常的劳动、节日中相互有了感情，大多会实行走婚，也就是汉族人说的“谈恋爱”，就是男方晚上走到女方家里，与心爱的女子相会。走婚之前，男方会携带礼物，到女方祖母屋火塘敬锅庄。
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??走婚最讲究感情，最尊重真情。女方怀孕后，男女都不得再与别人走婚，除非感情淡薄，双方分手。孩子出生后，要摆满月酒，确定孩子身份，让村民祝贺孩子诞生，公开走婚关系，男子就可以白天在女方家帮忙，晚饭后到女方火塘边聊天。此后，男女家屋便结成亲戚，谁家有事都去帮忙。孩子从出生、成丁礼、春节，到父亲去世，都有父子间的责任。
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??走婚的男女不存在共同家庭与财产，各自与自己的家人生活在一个家屋里，互相关爱，团结一心，从来没有什么纷争。女人承担着生育孩子的重要职责，是传宗接代的根根。有女儿，就意味着家族兴旺。故此，有“妇女是根种，缺了就断种”“无男不愁儿，无女水不流”的谚语。孩子都跟随女方生活，女方家里的所有成员都有义务抚养孩子。男人不是以丈夫的角色出现，而是以舅舅的身份承担着养育侄子侄女的任务。舅舅在家里的地位也很高，有“舅掌礼仪母掌财”之说。
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??从杨大姐的讲述中，我们得到这样的结论：用主流社会的标准，传统摩梭家庭根本不算“家庭”，因为不是以夫妻作主轴，而是终生与母系血缘亲属同住。摩梭人深受这种母系文化的熏陶、滋养，家屋团结和睦，根本不存在婆媳纠纷、妯娌吵闹、翁婿不和、姑嫂争执的事情，甚至连现代社会束手无策的夫妻矛盾，也不可能在传统摩梭家屋里发生。男女老幼皆无后顾之忧，没有孤寡老人或鳏寡独身者，乞丐或者流浪汉闻所未闻；摩梭大家族集经济、财政、生产、劳动、情感、宗教、教育、抚养于一身，自给自足，没有经济压力，绝少社会问题，法庭门庭冷落。两性和谐平等，感情自由少压力，关系纯洁度高，随情而聚、情逝而散，不像汉族不顾一切去维系夫妻名份。这样的社会构成特点以及产生的结果，恐怕是我们所谓的主流社会也需要认真去思考并研究的吧？为什么我们崇尚的文明带给我们这么多烦恼，而遭我们误解的所谓“边缘人”却拥有自足的幸福和快乐？
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??有很多所谓的学者，甚至个别走出去的摩梭人，会为了自己各种各样的目的，将生活在美丽的泸沽湖旁边的摩梭人，描绘成“没有父亲，没有丈夫，没有家庭，没有婚姻的社会”，甚或把走出泸沽湖之前的自己描绘成一个“愚昧、无文化”“性解放”的摩梭女子，但是真正的摩梭人对这些人与文字却是不屑一顾，嗤之以鼻。我想，他们正是因为生活在浩瀚而神秘的泸沽湖边上，所以他们的胸怀格外豁达，思想格外纯净，行为举止格外坦率。一方水土养一方人，明媚的泸沽湖，注定了要有神奇的摩梭人来相伴相守的。
