易经系辞上传第二章带译文 易经系辞下传第二篇

第二篇

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。

包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。

日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。

神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天祜之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。

刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。

服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。

重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。 断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。

弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。

上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人，易之以棺椁，盖取诸《大过》。

上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。

【释义】 上古时期包牺氏治理天下，上则观察天上日月星辰的现象，下则观察大地高下卑显种种的法则，又观察鸟兽羽毛的文采，和山川水土的地利，近的就取象于人，远的则取象于宇宙万物，于是创制出八卦，用来代表万物的情状。

包牺氏用绳子结成网，作为捕鱼、捕鸟及捕捉走兽的工具，便是取象于《离》卦的卦象（离中虚，像孔眼，有网罟的象征）。

包牺氏的部落衰落以后，神农氏兴起。他砍削树木做成犁头，弯曲木料作为犁柄，以便耕种和除草，并将这种工具的使用方法传授给天下百姓，耒耨的发明大概取法于《益》卦。

规定中午作为买卖时间，招致天下的民众，将所有的货物******在一起，互相交换所需要的物品后散去，各自得到自己所需的东西，大概取法于《噬嗑》卦。

神农氏的部落衰落后，黄帝、尧、舜等相继兴起，由于社会的演进，从前的典章制度已不适合时代的需要，所以黄帝、尧、舜等根据易学中的哲理，会通各种变化制定了新的社会制度，使百姓乐于劳作而不觉疲倦，适合民众的生活需要。易学的道理是穷极则变，变则通，因为通达，所以能长久。因此，得到上天的保佑，吉祥没有任何不利的。黄帝、尧、舜等治理天下时，人们都穿上了衣服，上衣代表乾，下衣代表坤，以乾尊坤卑之道治理天下而不用费尽心思，所以他们的治世之道是取法于《乾》《坤》两卦。

将木材凿成舟船，砍削木头做成楫，船楫的便利，可以航行到更远的地方，给人们的交通带来了方便，船楫的发明大概取法于《涣》卦。

驯服野牛，用它来拉车；驯服了野马，用它来当坐骑，人们可以用车拉着重物到远方进行贸易，这些交通工具方便了天下百姓的相互沟通，这些交通工具的发明大概取法于《随》卦。

设置多重的门户，敲着梆子打更巡夜，用来防备盗贼的侵入，是取法于豫卦。 截断木头做成杵，在平地上挖个坑做成臼，用杵臼舂米，使百姓得到了加工食品的便利，这大概是取法于《小过》卦。

把树枝弯曲用弦绷住做成弓，刮削小树枝做成利箭，弓箭的好处是，可以增强人类的战斗力，弓箭的发明大概取法于《睽》卦。

上古的时候，人们冬天藏身于洞穴，夏天则在野外安身，后来圣人发明了房屋改变了以前的居住方式，上有栋梁，下有檐宇，可以防风避雨，房屋的发明大概是取法于《大壮》卦。

上古时期埋葬死人，用草木厚厚地堆在尸体上面，然后埋在荒野中，不修建坟墓，也不植树，服丧也没有一定的期限。后代的圣人制定丧礼，用棺椁盛殓，这大概是取法于《大》过卦。

上古时期人们用结绳的方式记事，后来圣人便发明文书契据，并设立百官共同治理天下，万民得以监察，这大概是取法于《夬》卦。