吴起，战国著名的军事家代表，那么吴起的军事才能如何?下面是小编为你搜集吴起的军事才能如何，希望对你有帮助!
吴起的军事才能如何
吴起出生于魏国，起初学习儒学，后研修兵法，在鲁、魏、楚三个国家任过职，均立下大大小小的战功，最为根本的是他懂得如何治军。
吴起担任将领时，跟最为下等的兵士吃穿一模一样，毫无特殊化，睡觉没有床铺，行军不坐车马，捆粮一起扛，将士们患难与共。
有一次，吴起手下一个士兵生病受伤，吴起就跪在地上为他吸吮伤口上的脓液。士兵在一旁的母亲见状便痛哭流涕，旁人问之，原来是其父原先也得脓疮受到将军如此厚待，为了报恩于是战死沙场，她的儿子如今也得到将军这样的对待，必然也会奋勇杀敌、拿命报效，想到这里她便忍不住泪流满面。
吴起在魏国任职期间，任西河郡守带兵抵御外敌，魏文侯逝后其子继位，武侯在黄河上划船顺行的时候，行至途中转身对吴起说：“山河这样险峻真是魏国天然的宝藏。”吴起遂回答说：“一国政权的稳固，在于民心所向而非地形险要。如果政治统治不讲求仁德信义，地形再险峻也无济于事。历史上国处地理要塞却因为暴政被灭国这样的例子数不胜数，因此一国统治的稳定，在于施德于百姓，否则同一条船上的人也会反目成仇。”魏武侯听到这里，连连称赞，点头认同。
吴起兵书介绍
吴子兵法是我国历史上一部极为重要的兵家典籍，由战国军事家吴起所著，武经七书之一，是反映了先秦时期中华军事思想的代表作之一。
该兵书产生的历史条件是封建制度初步建立，战争军事思想有了飞跃性的发展;加之军队组成与兵器的变革，导致了作战方式的变化，该典籍论述了军事理论、军队建设以及战术指挥方面的见解。
吴起在书中讲述了其战争观，主张慎战、军政结合，历史上记载吴起共著有兵法48篇，但遗留下来的只有六篇，即该兵法中的六篇。
“图国偏”讲述的是吴起认为于一个国家而言，向内修德与向外武装二者必须兼备，不可有所偏向与侧重，只有二者均衡才能使国力强盛，这也是吴起最为根本的战争论。
“料敌篇”讲述的是吴起认为将领带军打仗时，须知己知彼方能百战不殆，于是他十分重视对于敌我军情形势的勘察与分析。
“治兵篇”，吴起认为带兵打仗的关键在于兵士的素质而不是兵力的雄厚，以治取胜，军纪必须严明，赏罚公正，如此才能正军心，不溃散。
“论将篇”讲的是吴起认为将领最重要的是具备管理与谋略才能，骁勇并不是最重要的，将帅必须赏罚分明，统军、作战需刚柔并济。
“应变篇”讲的是作战须根据情形随机应变，及时调整作战计划。
“励士篇”在于鼓舞军心，振作士气，对于作战打仗的重要性。
吴起兵法是孙子兵法的传承与发张，与孙子兵法合称为孙吴兵法，是我国历史上军事典籍中不可泯灭的重要代表。
孙武和吴起联系
我国历史军事上有两位杰出的人物，并称为孙吴，其中一位是鼎鼎大名的孙武，即我们口中的孙子，另一名就是吴起，两位都是春秋战国年间伟大的政治、军事家。
孙武，字长卿，被后世称为兵圣，也尊称其为孙子、孙武子，是兵家、东方兵学的鼻祖与先师。
吴起，他还是历史上著名的改革家，是供于唐朝武庙中的十哲之一，位列宋武庙七十二将之一，是我国历史上以研究学术出身，最终步入仕途大放光彩的人物典范。
中国传统兵学通常会将二者并称，普遍大众的看法认为孙子地位略高于吴起，其实二者之间存在着不少异同。
孙子专注于兵法，对于具体的战争性质以及政治方面很少会有触及，而吴起却对这些方面也有自己较为深入的看法。吴起善于对战争定性，且十分重视政治与军事方面的关系，认为二者紧密相连不可割裂也不可有所侧重，一个国家的强盛必须内德与外武结合。
孙武重“道”，吴起论“和”，其实二者在本质上的主张是一致的，两种主张的目的和作用都在于带兵必须以身作则，亲近兵民、教导兵民，如此才能笼络人心，汇聚群力，壮大自己的竞争力。
此外，孙武二人都强调慎战，一场战争的副作用，即便取得胜利，也有可能带有隐含的危险，最终导致亡国的下场，战胜易，守胜难。
猜你喜欢：
