高一语文必修二教学设计

人气:126 ℃/2024-01-05 06:39:35
【导读】 高一语文必修二教学设计,下面是小编为你收集整理的,希望对你有帮助!教学设计是教师对课程实施的设想、方案,高一语文教师在进行必修二的教学中也需要进行教学设计的编写,下面是小编给大家带来的,希望对你有帮助。高一语文必修二游褒禅山记教学设计【教学目标】1、了解王安石及其作...

教学设计是教师对课程实施的设想、方案,高一语文教师在进行必修二的教学中也需要进行教学设计的编写,下面是小编给大家带来的,希望对你有帮助。

高一语文必修二游褒禅山记教学设计

【教学目标】

1、了解王安石及其作品的有关常识;学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。

2、积累文言词语,掌握“各”、“极”、“观”、“求”、“其”等文言词的多种含义;辨析一些词性活用的情况;学习判断句的两种形式。

3、学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取”的治学态。

【教学重点】

1、 积累文言知识。

2、 学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。

【教学难点】

学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。

【教学方法】诵读法、自主学习法、合作探究法

【教学准备】印发导学案

【教学课时】4课时

【教学过程】

第一课时

【教学要点】

1、了解作者与写作背景

2、整体感知、理清思路

3、研读文章第一自然段

【教学过程】

一、导入

二、展示学习目标

三、简介作者及课文

1、王安石1021—1086,字介甫,晚年自号半山老人。抚州临川今属江西人。封荆国公,世称王荆公。谥文,又称王文公。北宋著名政治家、文学家。

2、“唐宋八大家”之一

3、作品:《临川集》《临川集拾遗》等

4、本文写于写于宋仁宗至和元年1054,当时王安石34岁,正在舒州任通判。四年后1058年他给宋仁宗上万言书,主张改革政治;十六年后1070年拜相,不顾保守派的反对,积极推行新法。传有“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点,这跟本文“尽吾志也而不能至,可以无悔矣”的观点是一致的,可视为这一观点的发展。

神宗熙宁二年1069任参知政事,次年任宰相。在神宗支持下,制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法,使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州,改善对西夏的作战形势。因遭到反变法派的猛烈攻击,于熙宁七年1074罢相,次年再为相。熙宁九年1076再次辞去相位,退居江宁现在江苏南京,潜心学术研究和诗文创作。封舒国公,又改封荆国公,故世称“荆公”。元祐元年1086司马光执政,废尽新法,王安石忧愤去世。

王安石一生在从政、治学的道路上都是坚韧不拔地前进的。他在宋神宗时作宰相,认准了“变法”于国有利,决心推行新法,尽管守旧派强烈反对,他却毫不动摇,被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年淫靡的文风,主张文章应“有补于世”。他的文章结构谨严,说理透辟,笔力雄健,语言洗炼,在唐宋八大家中独树一帜。了解作者的这些生平事迹,能更深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意。

5、褒禅山在今安徽省含山县城北15里,风景秀美,“”前寺院即课文记述的慧空禅院建筑宏伟。距院约200米,半山腰还有大小二塔。十年浩劫中,塔被炸毁,寺院被拆除,现仅两洞尚存。

6、记:古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。

四、诵读感知

1、字音

褒bāo禅山 华huá山 庐冢zhǒng 有穴xué窈yǎo然

怠dài 咎jiù 好游hào 仆pū碑

无物以相xiàng之 深父fǔ

2、通假字 长乐王回深父,余弟安国平父,父:通“甫”,字

3、自读,理清思路

一、1—2:记叙——游山经过。

1、介绍褒禅山概况。

2、记游华山洞的经过。

二、3—4:议论——游山心得。

3、写游华山洞的心得。这一层是全文的重点。

4、借仆碑抒发感慨,提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

三、5:记叙—结尾,补叙同游者

4、画出直接表现作者观点的句子

1尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。

2此所以学者不可以不深思而慎取之。

五、研习课文1自然段

一梳理字词句,解释加点的字词

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”者,盖音谬也。

二合作探究讨论问题:

1、这一段依次记述每格一字:

山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

2、第1段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字?

提示:写仆碑是为后面议论埋下伏笔,作者认真考证仆碑上的文字,探究事理的本源,充分体现了他“求思之深”的探索精神,也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。

3、这一段说明事物方位清楚,层次井然。交代空间的变化,其作用是交代了作者游山的踪迹不超过10个字:

六、随堂练习

1、一词多义:

1“卒”:

①“卒葬之”。 _______________

②“卒相与欢”。《廉颇商相如列传》_______________

③“夫以疲敝之卒……”《赤壁之战》_______________

2“文”:

① “其文漫灭。”____________ ② “独其为文”。_______________

3“道”:

① “有碑仆道”。_____________ ② “何可胜道也哉”。_____________

③ “传道受业”《师说》___________ ④ “策之不以其道”。《马说》。 ______________

2、词类活用:

1“舍”: “始舍于其址”。_________________

2“名”:① “名之曰褒禅”。________ ____ ② “而莫能名者”。___________________

4、句式

1有碑仆道

2所谓华山洞者,以其乃华之阳名之也

3今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也

5.翻译下列难点句子

今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

七、全班朗读课文。

八、完成作业

1、复习本节知识点,准备下节课抽查

2、完成第二课时学案

第二课时

【教学要点】

1、研读文章第2自然段

2、积累文言知识

【教学过程】

一、复习巩固、检测字词

1、齐读课文

2、抽查重点字词

二、展示学习目标

三、研习第二自然段

一梳理字词句,解释加点的字词

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴xué窈yǎo然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。

二合作探究

1、概括1、2段的段意,指出主要使用了什么表达方式。

提示:记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。

2、游记一般要写出景物的方位,使之在读者的印象中产生空间概念,形成立体感。试以华山洞作为参照物,说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。

提示:禅院在距华山洞五里的西面,因为华山洞“距其院东五里”;仆碑在华山洞西面百余步的地方,因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的;前洞就是华山洞,前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的;后洞在华山洞北面五六里的地方,因为华山洞在“华山之阳”,“由山以上”则是北面了。

3、第2段略写什么?详写什么?运用了哪些对比?有哪些作用?

提示:略写前洞19字,较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比:①前洞的平旷与后洞的幽深对比;②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比;③“余所至”之浅与“好游者”所至相比;④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。

四、随堂练习

1、指出词类活用现象

1“穷”:“好游者亦不能穷也”。 ____________________

2“侧”:有泉侧出.___________________

3其进愈难,而其见愈奇,其至又加少矣:_________________

4问其深,则其好游者不能穷也.____________________

5则其至又加少矣。_____________

6火尚足以明也_________________

2、古今异义

比好游者尚不能十一:______________

3、翻译重点句子

1盖余所至,比好游者尚不能十一

2而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

译:但我也后悔自己跟随他们而不能够尽情享受游览的乐趣。

五、课堂小结

高一语文必修二赤壁赋教学设计

【教学目标】

知识与技能:掌握有关文言实词和虚词提高理解文本分析能力

态度情感与价值观:了解苏轼的思想,学习古人豁达乐观的精神。

【重点难点】

1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。

2、了解作者运笔自然,文辞优美的写作特色及语言运用的妙处。

3、景、情、理三者内在的联系。

一、导入: 重新认识作者苏轼

“三苏 ” 苏询 苏轼 苏辙

“苏黄” 苏轼 黄庭坚

“苏辛” 苏轼 辛弃疾

“苏黄米蔡” 苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄

“唐宋八大家”韩愈 柳宗元 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 欧阳修 曾巩

此外,苏轼在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。

作者的复杂思想:

儒:积极入世,忧国忧民,平生倾慕贾谊

佛:精通佛理,不计得失,常与僧人来往

道:好学老庄,齐万物,一死生,追求内心调和

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