藏民族是我国西部重要的西部民族之一。那你知道有哪些吗?下面是小编给大家分享的，欢迎大家阅读。
：木匠捉弄富人
木匠尼玛和一个富人门对门。富人经常欺负木匠。一天，木匠为了报复，悄悄把富人家的大门砸坏了。富人没看见是谁砸的，只好叫木匠来重新做一扇大门。木匠说：“做大门需要好木料。”富人拿出一堆木料，刚刚够做一扇门。
富人整天在家里算帐。木匠进来问：“门做好了，还要做什么?”富人以为还有剩余的木料，说：“做一扇窗户”。木匠把刚打好的门拆掉，做了一扇窗户，然后去问富人还要做什么，富人以为还有剩余的木料，说：“再做一个锅盖。”木匠把窗户拆了，做了一个锅盖。又去问富人还要做什么，富人说：“再做一个砂壶盖。”木匠把锅盖拆了，做了一个砂壶盖。最后，富人问剩余的木料还够做什么，木匠说：“可以做一个鼻烟盖。”他把砂壶盖拆散，做了一个小小的鼻烟筒盖。
一天，太阳快要落山的时候，木匠拿着鼻烟壶盖对富人说：“木料全部用完了，我们是好邻居，工钱我就不要了。”富人咧开大嘴笑着说：“我今后会考虑给你工钱的。你真是个好木匠，没有浪费一点木料。现在，你把大门、窗户、锅盖、砂壶盖、鼻烟盖全部交给我的管家吧。”木匠好象十分惊讶，“主人啊，你说什么，我用那些木料做好了门，问你还要做什么，你说做一扇窗户，但没再给我木料，我只好把门拆了做窗户，然后又把窗户拆了做锅盖;把锅盖拆了做砂壶盖;把砂壶盖拆了做鼻烟盖。瞧，鼻烟盖在这里。”木匠说完，把小小的鼻烟盖交给了富人。
：傻驸马
智者能用智慧了悟箴言，
愚者无智他却并非这般;
太阳光辉虽然洒满大地，
猫头鹰却一点光明不见。
古时候，有个非常聪明的国王，名叫梵授。他与他的规范师婆罗门胜有等学者们一起辩论时，非常赏识自己老师的高深学识，想把自己的女儿金胜许给他。而自己的女儿却不同意这桩亲事，反对他说：“我的学问比他强，假如有个佛法比我强的，我才愿意嫁给他!”梵授的老师胜有听了非常生气，心想：“像我这样的学者，你都不喜欢，我非收拾你一下不可!”于是，想到城里去找个傻子来实现这个愿望。结果，他没找到一个傻子。他又来到一个偏僻的地方，见有一个面目清秀而神志不清的牧童攀缘在一棵树顶上。他就去用砍树的办法威胁牧童下来。这时才发现他真正是个傻子，便不动声色地领到公主面前说：“我有这么一位非常有学问的规范师，把他尊为公主的驸马和国王的供施对象吧!”然后，他把傻子领到荫凉处，用乳汁给他洗了澡，教他学会了“嗡嗦嘀”这句经文。到了结婚的那天，他把傻牧童打扮得像个班智达一般，领到盛大的宴会前，让他念了一声“嗡嗦嘀”这句经文。并让他给国王头上献上一束鲜花。除此之外，再不让和别人答话。宾主分别入席时，牧童按照事先被训练好的那一套向国王头上献了鲜花，但没想到他把原来学会的那句经文却记错了，误说成一句丑话“嗡散珠尔”了。这一下，把全场的人都羞得大怒起来，准备责骂他时，规范师胜有为他辩解说：“他那句话说的是‘这人有擅长’的意思”。经他这一辨解，才把大家的情绪顿时缓和了下来。
公主向打扮成班智达模样的牧童问：“阿底尕萨孜达瓦毗厦?”意思是“你有没有更深奥的惊人语言?”牧童不做任何回答。胜有急忙又辩解说：“我的这个师傅是个大学者，怎能回答女流之辈提出的浅陋问题?”公主信以为真，把他带进王宫。接着又那样问了，他仍未做任何回答。公主把他领到神庙里去和他谈论一些神像的问题，但他的目光并不向佛像上扫一眼，而一见到庙门后面墙壁上生死轮回图中的牲畜一栏时，他的以往放牛旧习就复发了，便指向那里呼喊着“水牛来了，水牛来了!”公主心想：“胜有总算把我们骗了。不过，这个小伙子如果愿意学的话，我还可以教他声明学、因明学等，使他成为比胜有更能干的人。”
后来，公主让他陶冶心性，也未见他增长一点智慧。让他修行妙音天女，他也没有修成。公主对他非常反感的说：“现在这类问题任其自便好了!”于是，吩咐自己一个名叫娜姆的婢女的女儿说：“你到他原来修行过的妙音寺去，躲在妙音天女的泥像后面，黎明时分你可问他要不要什么法术。他若伸出手来说，需要法术的话，可把我嘴里吐出的这个饭丸塞到他口里!”这个女孩按照吩咐就到妙音寺去了。
那时，修行着的傻驸马满以为真的是妙音天女给自己喂的饭丸，刚一咽下，头脑豁然开朗，顿时成了一个大学问家。回到宫中，公主又问他：“你有什么深奥而惊人的语言吗?”他说：“现在我可写出三部小型音韵学著作《少女之源》了。”当时，人们就把他的名字改称为班智达?拉摩廓了。
一个人的智力，需要通过学习和实际锻炼才能逐步提高。专靠闭门修行当然不行，那么愚笨的傻驸马，要说后来真的成了个大学问家的话，这只能说是与他平时和聪明的公主长期接触中，受到公主智慧的熏陶有关而已。
：奶子河奇缘
六世达赖喇嘛仓央嘉措是一位杰出的诗人 ，是一位在 “正统”人眼中“不正统”的喇嘛，于是，命运使他过早隐逝 。当他隐逝后 ，第七世达赖喇嘛转世在理塘，其根据又是六世达赖一诗：“一只白色的仙鹤，请将羽翼借我用，不去遥远的地方，转转理塘即返回”。这首近乎抒情的诗 ， 岂知便成了他转世再生人间的秘偈。
当他转世在理塘，又为理塘增添了一首赞美的诗“别看理塘是个贫穷乞丐地，佛爷喇嘛降生在这里。”刚出生的小佛爷天生具有神通。根据当时拉萨汗将六世达赖的转世定为自己的嫡小孩，对于真正的达赖却派人加害。幼小的达赖由母亲带着逃避灾祸，曾转到中甸。
母子俩居住在“卡日”山脚下，奶子河的源头。每天早晨，当他母亲生火时，袅袅青烟直朝松赞林寺飘去。这时小灵童就说：“那边是我的寺院”。灵童母子在此居住期间，常有牧人供奉鲜奶，喇嘛每次都只喝半碗，把半碗奶子倒入河中，于是，整条河都变成奶子一样乳白色，“奶子河”也因此得名。
有一天晚上，松赞林寺接到喇嘛母子加害的命令， 该寺住持知道此母子非同凡人，应加以保护， 在夜间入定时给灵童传送了信息。次日清晨，灵童对母亲说：“今天将有一队人马气势汹汹而来，如果领头的问您，您的儿子是不是转世活佛?你回答他们我一个乞丐妇人，怎会生下转世活佛就行了”。
不出所料，当太阳刚刚升起，那位住持带了一队人马来到灵童母子住处，气势汹汹地问：“你的儿子是不是转世灵童?”灵童的母亲回答说： “我一个乞丐妇人， 怎么可能会生下转世活佛呢?”那住持口中骂道：“呸!乞丐妇，给我快快离开这里!”同时抛了一团糌粑在灵童母亲的怀中，扬长而去。
这团糌粑里包有一些银元，是这位住持暗中帮助达赖灵童和母亲离开这里。而对西藏的权贵，则说这里没有发现转世灵童的踪迹，暂且应付过去。
后来，灵童母子在中甸松赞林寺僧俗的帮助下，辗转到了青海塔尔寺。
是日，阴雨朦朦，塔尔寺堪布是一个修行得道的高僧，却因墙外小孩的哭泣声而感到烦躁起来，让管家拿点东西出去，打发那小孩，不要再在墙根哭。管家出去后回来禀告说，那小孩什么都不要，偏要进屋来。堪布只好同意小孩进屋，岂料小孩一进屋就对堪布百般亲近，扑入堪布怀中，堪布甚是惊奇，抱着这小孩看他有何要求，这小孩要堪布领他进一间经堂，进去后， 小孩要堪布给他桌上供着的封了口的木碗。堪布口中只道“稀奇，稀奇!”应小孩的要求，把封了口的木碗拿下来递给小孩子，这小孩把木碗口打开，把盛在里面的牛奶给喝了。
这牛奶是前世达赖亲自盛满并把木碗如同包面包子一样封了口放着的。今天被这小孩打开饮尽，说明这小孩非同一般 ，必为六世达赖的转世。于是，在禀报清朝政府之后 ，由塔尔寺启程 ，七世达赖在清军和塔尔寺僧人的保护下，到拉萨坐床，坐到了自己应有的地位上。
七世达赖忘不了中甸僧俗对他的贡献，在其掌握政教大权之后，对中甸的回报更大，为松赞林寺新建了“宗喀巴金瓦殿”，在给理塘长青春科尔寺制办赏赐礼品的同时，给中甸松赞林寺制办同样的份数。《七世达赖喇嘛传中》记述中甸松赞林的事迹甚多，所谓七世达赖与中甸僧俗的法缘关系，何不是一桩千古佳话!
