庄子逍遥游的人生哲学观：品读庄子之逍遥游，中

上面庄子通过对不同生物之间因为能力、智慧、寿命不同，其对事物的认识理解也就不同，以此来比喻普通人对于修道者的不理解，修小道者对于修大道者的不理解。但是对于庄子来说，这些不同生物之间的个体差异，都不是修行者所应该追求或厌弃的。追求个体能力的提高、智慧的抬升、寿命的延长，是世俗众人的愿望，对于修行者来说，这些都是无关紧要的细枝末节。心灵的自由，精神的逍遥才是修行者应该追求和向往的境界。

下面庄子通过举不同例子，一层层推进，从凡夫俗子的境界，直到修行者的最高境界。

才智可以胜任一官一职的人，品行可以泽被一个地方的人，德行可以辅佐一国之君的人，名声可以被一国之人认可的人，这四类人自己也是这样认识的，就是觉得自己追求的是正确的。大人物可能还会觉得自己是能飞九万里的大鹏鸟，在官场或者生意场取得的功业很大。小人物则不免自惭形秽，觉得自己是蓬蒿间的麻雀，永远也飞不高。其实这都是凡夫俗子所追求的境界，远达不到修道者的水平。

宋荣子则经常嘲笑上面那四种人，宋荣子据说可以做到全世界都赞扬他并不会因此而努力，全世界都批评他并不会因此而退却。他主张对内勤俭寡欲，对外止争罢战，为了申明自己的主张到处争辩，不在乎别人的不理解和折辱。像他这种人做的已经不错了，相对于世上的普通人，没有在个人名利上孜孜追求。但是，对于修道来说，他做的还是不够的。

列子可以乘风飞行，飞起来十分轻灵美妙，一次能飞个十天半月才回来。他相对与世上那些一心追求人生功名完备的人，比如宋荣子之流，也算是非常难得的了。他虽然免于行走而能飞行，但是还是要借助风来飞行。没有风，或者风向不顺时，还是无法自由飞行的。

如果能够秉持天地之间的正气，掌握阴阳风雨晦明六气的变化规律，就可以自由逍遥地在无穷的天地间遨游，不用依靠什么外力，也就没有什么可以阻挡他的了。这其实还是利用自然规律，顺应自然变化，因为你的心是和大自然一体的，所以就能在大自然中自由翱翔。

这便是我们修行的最高境界。所以说，至人就是像宋荣子那样的人，可以做到心里没有自己，一心为天下苍生。神人就是像列子那样的人，可以做到心里没有俗世的功名事业。圣人则是心里没有任何世间万物的名分挂念，目前还没有听说谁能做到。因为这种人不注重自己的任何名声，所以也不会让我们知道他。

以上是整篇《逍遥游》的核心，全篇其他所有的叙述铺垫都是围绕这个核心思想进行的。这种思想就是放弃对俗世所谓功名富贵名誉地位甚至健康长寿的追求，让自己的心灵与大自然融合为一，顺应自然规律，实现精神世界的真正自由自在的逍遥翱翔。人生在世，许多事情自己不能做主，唯一能做主的就是自己的心态，心态平和顺畅，则一切如浮云。

以下是俗世之人对修道者的种种不解进行举例，并一条一条进行辩解。

尧要把天下让给许由，说日月已经出来，再点燃火把就没有意义了，天降大雨了，再去浇灌土地就没有意义了。先生您来了，天下就能治理得更好。我还有什么理由继续在这个位子上，我自己觉得很惭愧，请把天下让给您。许由听了后连连摇头说，你已经把天下治理得很好了，我代替你图什么呢？图名吧，名只是事实的陪衬。我难道只是做一个陪衬吗？鷦鹩鸟在树上筑巢，需要一稞树就够了，用不着整个森林。偃鼠在河里喝水，喝饱就行了，用不着整条河。不要再说让天下的话了，我要天下没有用。做饭的厨师即使做得不好，做祭司的也不能越过本职工作去做厨师。每个人有每个人的职责兴趣，人不能勉强自己做不擅长或者不愿意做的事情。对于修道者来说，有比天下更重要的事情要做。

肩吾问连叔说：“我从接舆那里听到一些话。觉得太过夸张，漫无边际。我很吃惊他的话语，像天上的银河一样深邃难测。与事实差距太大，不符合正常人的思维逻辑。”连叔说：“接舆都说什么了？”肩吾说：“他说在藐姑射上上，住着一群神人。他的肌肤像冰雪一样洁白无瑕，身形绰约像少女一样。他们不吃普通人吃的五谷，而是靠吸风饮露，吸取大自然的精华正气来营养自己。他们乘着云气飞腾，驾着飞龙翱翔，能够到我们普通人居住的大陆周边的海外遨游。他们精神凝聚，可以让动植物们不生病而年年丰收成熟。我认为这是骗人的谎言而不可信。”

连叔说：“是这样的。盲人不能看到物体的花色纹路，聋子不能听到钟鼓发出的音乐声。不只是形体有盲聋，人的智力也有盲聋的情况。这话说的就是你这样的人。那些成就大道的人，他们可以将万物混为一体。世人希望他们来治理乱世，而他们哪里肯费心劳神地把治理天下当回事。这种人呀，没有事物能够伤害到他，洪水泛滥不能淹到他，烈日灼热能够把金石熔化山土烤焦却烧不到他。他们身上的尘垢秕糠就可以造就一个尧舜出来。哪里肯把俗事俗物当做事业来做。”

这里通过接舆和连叔对修行者得道后的至高境界进行了形象的描述，其中有夸张的成分，也有想象的内容。但是表达了一种思想，就是我们普通人通过修行，对世俗追求的功名事业失去兴趣，只追求自己心灵的超脱解放，就可以像神人一样，混万物为一体，无物可伤，无物可碍，通行天地，遨游四海。这种描述让人神往，吸引人们去摈弃俗世名利，追求自由逍遥的真理大道。

宋国有个人拿着一种叫章甫的高帽子到越国去卖。这种帽子需要把头发束成耸立的形状才能戴。但越国人不留头发，喜爱纹身，所以用不上宋国人高帽子。所以说，同一种东西，对某些人是有用的，对某些人就是无用的。

传说尧帝在治理天下的馀暇，曾经到汾水之北的藐姑射上去见过四位神人。当时尧帝一下子心神向往竟然忘记了天下的存在。当然尧帝最后还是放心不下他的天下，又回去忙碌治理国家的大事了。

这两个小故事还是说不同的人有不同的追求，对某类人有用的事物不一定对其他人有用，你孜孜以求的东西在别人眼里可能就是垃圾。这个不能强求。谁愿意追求什么就追求什么，你无法改变别人，也没有必要改变别人。